Glimmers of Hope Amidst the Shadow of Death 死亡阴影笼罩下的曙光
Preacher: James Li Series: Genesis 创世记 Scripture: Genesis 5:1–32
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从创世记第3章15节开始,也就是上帝宣判女人的后裔与蛇的后裔要彼此为仇。从这之后,整个人类社会就分为两个阵营,一类是顺服上帝、是上帝的百姓;一类是抗拒上帝,与上帝为敌的人。在上个主日我们讲到创世记第四章,该隐起来杀死了他的兄弟亚伯,显明该隐就是蛇的后裔,在该隐的子孙中,他们打造铜铁利器,残忍地报复杀戮,这是赤裸裸的弱肉强食,毫无公平正义的世界。人的盼望在哪里呢?在第四章的结尾,我们看到,亚当和夏娃又生了一个儿子,起名叫塞特,——“补偿、弥补”,他们知道这是上帝出于他的怜悯和信实,赐给他们的儿子,用来代替被杀的亚伯。第五章正是记载了从塞特之后,直到洪水灭世前的整个家谱。
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首先在这段经文中,我们看到上帝的话语是何等地精准,详细的记载了从上帝造人作为开始,直到洪水来到之前,一代接着一代的家谱,根据他们的年龄,我们知道这段历史总共是1656年,再加上从洪水之后的4000多年的历史,总共是6000年左右。有人会反驳说,这不可能,因为从无机物到有机物、从单细胞到多细胞、从低等动物到高等动物、从猿猴到人,这个过程需要几十亿年、甚至更漫长的历史,他们还根据放射性物质的半衰期,推测地球的年龄,远远超过了圣经所记载的几千年的历史。他们这些所谓的科学、做科研、学术研究,都有一个共同的前设——就是这个世界不是创造的,这是世界是根据物质运动的规律自我运作的,从亘古到永远,从来都不改变的不是上帝,而是这个物质世界,对他们来说物质是不灭的、物质是永存的;这个物质世界拥有一套自我运行的规律,人们可以去发现这些定律,但是没有人可以改变这些定律,甚至连上帝都无法掌握、改变这些物质定律,在他们的世界观当中根本不存在一位超越万有的上帝。他们也不相信一位说有就有、命立就立、用他权能的命令托住万有的上帝。他们认为托住万有的是万有引力定律,护理这个世界的不是上帝,而是各种的自然法则,这就是当今世界主流学术的观念。这是我们基督徒可以接受世界观吗?绝对不是
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根据圣经的家谱,特别是创世记的记载,这个世界大约是6000年的历史。然而,有很多基督徒,他们对圣经作出奇怪的解释,他们的理解与教会历史上大多人都不一样,他们认为人类的历史比圣经向我们显示的要更长久,上帝在第六日创造我们人,他们认为这个日不是指24小时,而是漫长的一段时间,具体这个时间有多长,那要看考古的观点、科学研究的看法,圣经清晰地给予我们启示,在整个摩西五经中,“日”的用法就是指24小时,从来没有别的用法。人们提出这些古怪的、新奇的解释,是不是已经在向这个世界妥协了呢?
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还有人说,圣经中的家谱不是连贯的,家谱之间会发生跳跃,有的可能从越过中间的几代人。所以根据家谱计算的人类历史,并不是准确的。这样的说法在创世记第五章是不成立的,因为在这里我们看到从亚当到挪亚,每一代的名字、他们活了多少年、在多大年龄生了儿子、他们的儿子又是谁、又活了多大年龄、他们的儿子在多大年龄生了儿子,这是一个连贯的、没有任何跳跃的家谱。历代志上第一章的家谱也印证了创世记对历史记载的精确性,历代志上第一章1-4节这样记载——亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、拉麦、挪亚、挪亚生闪、含、和雅弗。从他们的年龄我们可以知道,从亚当到挪亚一共是1056年,挪亚600岁的时候洪水来到,加上这600年,从世界被造到洪水灭世,总共是1656年的历史。小孩子在学校里接受的教育、人们在这个世界得到的教导,就是大约在500万到700万年前,从黑猩猩里面开始发展出人,190万年前出现直立人,1万多年前出现山顶洞人。
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弟兄姊妹们,关于世界的起源和整个人类的历史,我们都面临着选择:我们要么是相信圣经,这是上帝给予我们清晰的启示,领受圣经教导我们的关于整个世界的起源和人类的历史,上帝六天创造了世界、从亚当夏娃的被造,繁衍了全世界所有的人。或者是相信科学,科学给人的是假说、猜测、理论学说,他们背后的世界观是没有神、没有创造、没有堕落、也不需要救赎、更没有末日的审判。弟兄姊妹们,你们怎样的立场?我盼望所有的人都是笃信圣经赐予我们的教导!
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让我们回到创世记第5章,5:1 “亚当的后代记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的;” 在所有的受造之物中,只有人是最尊贵的、最有荣耀的、超过其他任何受造之物,因为单单人是照着上帝的形象和样式造的。当你说这个人活得这不像样——你在说他不像谁的样子,他与身边的人样子很像,因为他正是看着他们长大的、照着他们的样式学的。他不像的是上帝的的样子,上帝是信实的,人却背信弃义;上帝是良善的,人却是忘恩负义、甚至恩将仇报;上帝是公义的,人都带有偏见和私心;上帝是完全圣洁的、行在光明当中,人却把罪隐藏起来、行在黑暗当中。他们不像样——实在不像上帝的样子。
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亚当夏娃听从蛇的话、却不信从上帝的话,在伊甸园当中吃了分别善恶树上的果子。亚当是全人类的代表,他的堕落就代表整个人类的堕落,他的背叛就代表所有人的背叛,从此罪恶就进入整个人类社会。5:3 “亚当活到130岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似...” 这个儿子的形象和样式岂不应当与上帝相似吗?然而经文特别强调说,这个儿子的形象样式与亚当相似,这就是说,被罪玷污的亚当生了一个同样被罪玷污的儿子,一个堕落败坏的罪人生了一个堕落败坏的罪人。很多时候,人们会误以为出生在基督徒家庭里的人自动就是基督徒,他们觉得孩子出生在基督徒家庭、长在基督徒家庭,他肯定就是基督徒。他不是不基督徒我不敢肯定,然而我可以肯定的是,如果你承认自己是罪人,那么你的孩子也一定是罪人,他们从小就彼此争竞、专顾自己、把别人的东西抢到自己手里。全然堕落败坏的罪人,所生的一定也是全然堕落败坏的罪人。弟兄姊妹们,我们承认自己是全然堕落败坏的罪人吗?我们承认我们所有的好行为,都已经因着我们自私的动机、某种不可告人的目的,都被罪玷污了。别人所说的你的一切的好,其实在上帝绝对的公义圣洁面前,就是破烂不堪的衣服,你承认吗?更不要说我们在心里对别人的算计、在暗地里所行的诡诈、这些在上帝面前都是赤露敞开的。任何一个罪人,无论他成长在如何虔诚的家庭,无论得到别人多少的肯定,如果他自己没有在圣灵里的重生悔改,最终的结局也同样是沉沦灭亡。
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从亚当夏娃堕落犯罪之后,死就成为众人的结局。圣经说亚当共活了930岁就死了,这是整个人类社会第一个自然死亡,吃的日子必定死,上帝出于他的怜悯,将亚当的死推迟到930年之后。从亚当到挪亚总共是1056年,而亚当总共活了930岁才死,这意味着亚当几乎看到了这当中所有人的出生,亚当也看到罪恶在人类社会的渗透和蔓延,死亡的势力在牢牢地抓住每个人。你在这个家谱中有没有看到一个固定的叙述模式——亚当活到130岁,生了一个儿子,... 亚当共活了九百三十岁就死了;塞特活动105岁,生了以挪士,塞特共活了912岁就死了;以挪士活到90岁,生了该南...以挪士共活了905岁就死了。死亡笼罩了一代又一代的人,在这个章节里,上帝以“死亡”这个字眼不断地提醒你,死亡在统治着整个世界。你会八次听到死亡——亚当活了930岁就死了、塞特活了912岁就死了、以挪士活了905岁就死了、该南共活了910岁就死了;玛勒列共活了895岁就死了;雅列共活了962岁就死了;玛土撒拉共活了969岁就死了;拉麦共活了777岁就死了。所有人的结局都是以死亡告终。但有一个是例外...
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5:21-24 “以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉后,与神同行三百年,并且生儿养女。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。” 以诺是谁呢?犹大书14-15“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:‘看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”
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“这些人”是指谁呢?从犹大书的上文来看,“这些人”就是走了该隐的道路(就是与神为敌的人)、又为利往巴兰的错谬里直奔(贪恋钱财、跪拜玛门的人),并在可拉的背叛中灭亡了(他们刚硬悖逆、并且争夺权力)。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石。他们作牧人(这些人还在教会中作领袖),只知喂养自己,无所惧怕(根本就不敬畏上帝),是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来;是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留。(他们徒有外表,却没有真实的虔诚和敬畏,他们就是充斥在教会中的假教师)
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这些人自古以来一直都有,在以诺的世代里,当时亚当依然在世上,亚当有着第一手的资料,他知道整个世界的由来、他也知道上帝的吩咐、人的背叛、以及上帝赐给我们的盼望,女人的后裔与蛇的后裔要彼此为仇,然而就是在亚当的子孙中,有很多人听到这些真理的时候就起来说顶撞悖逆的话,亚当说的“不一定”是真的吧,“以诺跟随神的生活方式只是多元文化中的一种而已,每个人都可以有自己的选择,条条大道通罗马”,他们引诱人走该隐的道路,存着邪僻的心抵挡神的仆人,他们就是那个世代里的假教师。以诺起来勇敢地宣讲真理,他指着这些假教师预言说,上帝要审判这所有的事情。每句刚愎的话、每件不敬虔的事情,都要在上帝的审判中显明出来。
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以诺所生的儿子是玛土撒拉,玛土撒拉的名字是“快速行动的人”,以诺知道上帝的审判将来临,他呼呼那个世代的人像上帝回转,上帝的审判正是在玛土撒拉死的那年来临的,玛土撒拉活了多少年呢?——969岁,比亚当的年龄更长,他是年龄最长的人,上帝对罪人是何等地忍耐,等待他们能够回转,然而最终还是除了挪亚八口人,其余的人,都是不信的、悖逆的、刚硬的、全部都在洪水中灭亡了。亲爱的弟兄姊妹们,我们知道还有一个末日的大审判,那时候上帝审判这个世界、同时也是洁净这个世界,不再是用洪水,乃是使用烈火。
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让我们再回到5:24 以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。什么是“与神同行”,与神同行就是行走在上帝的身边,这个人是与神有着亲密的关系,他是与神面对面的。在以诺之前有谁是与神有着亲密关系、与神面对面的吗?——伊甸园里的亚当。然而当亚当堕落犯罪之后,他就惧怕神、他被逐出了伊甸园。在这里以诺与神同行让我们看到有一条的道路,能够让以诺与神恢复关系,能够将以诺再次带到上帝的面前。
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在希伯来书11:5 “以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。” 以诺有信心,他信什么,他信上帝的应许,他信上帝的拯救和怜悯,他信女人的后裔终究要伤蛇的头。他照着上帝的应许而活,也按着上帝的话语在他的世代宣讲。他与上帝同行了三百年,他与神的关系亲近到一个程度,在他365岁的时候就没有再回来,直接被上帝接到天家。上帝在以诺的生命中,向我们展示了战胜死亡的能力。要知道死亡不是上帝百姓的结局,所有相信上帝应许的人、也就是相信这位女人的后裔的人——我们知道祂就是耶稣基督,所有因着耶稣基督的救恩而与神和好的人、所有重生得救的人、所有与神同行的人都是要跨越死亡,在永恒当中继续与神同行。
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弟兄姊妹们,我们所跟随的耶稣基督已经战胜了死亡。这样的信心在多大程度上塑造了我们的生活呢?最后让我以约翰·帕顿这位宣教士的见证作为结束
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约翰·帕顿John Paton (1824-1907)在南太平洋新赫布里底群岛服侍了40多年,他经常面临生命的危险,他曾这样写道:“一个野蛮的酋长拿着他上膛的步枪跟我对峙了四个小时,虽然他经常用枪对着我,但上帝止住了他的手。” 帕顿就是在这样的环境下开展宣教工作,在食人族的部落中带去了耶稣基督的福音。
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约翰·帕顿所面临的这些危险,很多人早已经意识到了。在他出发前往宣教禾场之前,在格拉斯哥有一群与他关系密切的人对他极力劝阻。其中有一位长老试图劝他不要去,他说: 『帕顿,你会被食人族吃掉的! 』 对此帕顿回应道:『迪克森先生,您现在年纪大了,不久的将来您会过世,身体也会被埋葬在坟墓里,被虫子吃掉;我坦白地对您说,我或生或死,都是为服事主耶稣并尊荣祂,那么对我来说,不论是被食人族或被蠕虫吃掉,并无任何区别; 在主再来的日子,我和您死去的身体,都会如同我们的救赎主一样荣美复活。 』
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弟兄姊妹们,耶稣基督已经将复活的大好消息赐给我们,我们要如何为主而活呢?
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