赴筵，还是推辞？- Oct 29 2023

14:16-17 耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了’”

• 在古代的中东社会里，如果一个人要举办的筵席，主人会先向客人发出邀请，客人答应之后，主人再开始准备筵席。等到一切都预备好了，筵席就要开始了，他会派人再去请一次。比如我们读以斯帖记的时候，王后以斯帖邀请亚哈随鲁王和哈曼第二天参加她所准备的筵席，等到筵席准备好了，时间也到了，王后以斯帖又派太监去告诉哈曼快来参加筵席。在这个比喻中，有位家主摆设大筵席，他在事前已经邀请了很多客人，而且这些人都是答应了是要来参加的。因此，主人就精心地筹划、准备了充足的食物，现在样样都齐备了，可以派仆人出去发出第二次的邀请，让宾客前来享用这个大筵席了。

• 这样的做法我们并不完全陌生，如果我们身边有人举办一个非常隆重的宴会，通常会提前向客人发出请帖，现在我们有智能手机了，我们很可能是收到一个电邮，请我们把这个时间预留出来，并回复主办方会有几位家人一起来参加。然后招待宴会的主人根据参加宴会的人数开始准备。往往在宴会当天的时候，我们会再次收到一个提醒的通知，告诉我们时间已经到了，宴会就要开始了。这是何等喜乐的场合！主人精心地准备了这场盛大的筵席，他要款待前来参加的宾客，让大家尽情享受这一切的丰富。

• 让我来问大家，如果有一场对你来说非常重要的宴会，你会如何安排这个的时间呢？你一定会在日历表上把这天的时间特别预留出来，不会再做任何其它的安排。如果你的客户要与你约这个时间，你会对客户说，对不起，这天有我的家人要举办婚礼，我们是否可以改个时间见面呢？或者你与配偶有结婚纪念日的聚餐，感恩节家庭聚餐，圣诞节或者新年的庆祝，你已经定好了聚餐的时间，这个时间不会再安排去购物、去割草坪、去忙其他的杂事，好能够为这个聚餐留出最精致的时间。

• 在这个比喻中，主人已经发出了邀请，宾客也都已经答应了。但是当这天来临的时候，发什么什么事情呢？下面我要来讲第二点——人们却找出各种理由推辞

14:18-20 众人一口同音地推辞。头一个说：“我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。” 又有一个说：“我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。” 又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”

• 让我们仔细看看这些说辞。第一个说他要去看看刚买的一块地。有没有人购买土地的时候连看都不看，直接就付钱购买呢？很明显这是违背常理的，人们往往都是先看好了土地，一切都妥当了，最后才会付钱购买。这个人给出的理由是，我买了土地，我必须去看看。即便这是真的，这块土地已经买到了，你哪天去看都是一样的，不是必须在筵席的当天去看。因此，第一个人根本没有紧急的事情。

• 第二个人说，我买了五对牛，要去试一试，牛在古代农业社会里非常重要，它能够帮助耕种、用于拉车，有谁在买牛之前不先拉出来溜溜试试呢。这头牛正值壮年、还是老牛呢？这头牛倔强、还是驯服呢？一定要试好了，才会下单购买。这个人说，我买了五对牛，这是一笔很大的交易，我现在要去试试。即便这是真的，这些牛已经买到了，已经是你的了，无论哪天去试都是同样的牛，也不是必须今天去试牛啊。第二个人也没有紧急的事情。

• 第三个说，我刚刚结婚，我才娶了妻。这算什么理由呢？这又不是征招他，让他上前线去打仗，这是在邀请他参加筵席。但这个人以自己刚刚娶了妻子为由，说自己不能去了。

• 这些人给出的理由都非常荒谬。主人已经提前发出了邀请，而且这些人也都答应会来参加筵席。这个筵席的时间是已经提前约定好了。如果他们真的安排在这天要去看土地、要在这天试试牛、要在这天与妻子在一起，那么这说明他们压根就没把这个筵席放在心上，没有把这个家主的邀请当回事。他们根本就没有打算去参加这个筵席，他们一口同音地推辞，找了些听上去都不着调的理由。总之，这个筵席他们都不去参加。大筵席已经准备好了，但是先前所邀请的人都一口同音的推辞了，接下来会发生怎么办呢？

• 14:21 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：“快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。” 仆人说：“主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。” 主人对仆人说：“你出去道路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。” 我告诉你们，先前所请的人没有一个得偿我的筵席。

• 主耶稣讲的这个比喻是有旧约圣经的背景的。我们知道圣经中很明显的一个教导就是让我们看到，这是一个堕落败坏的世界、这是因着亚当夏娃的犯罪而被玷污的、大大出了问题、极不正常的世界。上帝赐给我们一个盼望，就是有一天他要让这黑白颠倒的世界再次翻转过来，他要实行公义的审判、他要铲除一切的邪恶，并且万物都要被更新，那将会是完满的新天新地。当圣经在描述这个人类历史的终点、这个荣耀的时刻的时候，是让我们看到一个画面，这是盛大的筵席。比如在以赛亚书25:6-8 是这样描写：“6 在这山上，万军之耶和华为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄(cheng)清的陈酒，设摆筵席... 8他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞耻，因为这是耶和华说的。”

• 带着这个背景让我们再来思考这个比喻，你是不是觉得这些内容有些熟悉了。上帝所应许给我们的救主耶稣，已经来到了世上，他走遍各城各乡，宣讲天国的道理，但是人们找出各种的理由拒绝祂，有的人藐视他说——祂不就是拿撒勒人吗？他不正是木匠的儿子吗？甚至有人污蔑说祂是靠着鬼王赶鬼。反而是贫穷人认出了他是坐在宝座上的君王、瞎眼的人看到了他是大卫的子孙、残废的和瘸腿的人蒙了耶稣的怜悯和医治。在以色列以外的迦南的妇人对耶稣是大有信心。

• 以色列百姓早已经与上帝立约，但是如今却找出各种各样的借口拒绝耶稣的救恩。他们有太多看上去更重要的事情，他们要去看土地，要置办产业；他们要去试试牛，要经营事业；他们刚娶了妻子，要享受生活。但是，你要知道，在一个人的生命中没有任何事情，比接受上帝国度的邀请更重要的事情了，因为一个人是走向永生、还是沉沦灭亡，全部都在于对这个邀请的回应。

当我们读到这个比喻的时候，你会不会觉得这些人怎么这么愚昧呢？筵席已经准备好了，主人已经发出邀请，为什么他们却找出各种荒唐的理由推辞呢？最后我想让我们共同来思考——我们与这些受邀请的人在多大程度上相似呢？

• 这些被邀请的人，他们每个人都宣称自己要赴筵席，但是没有人真正地采取行动。或许你曾经宣称要委身基督，要让耶稣在你的生命中作你的主人，居于首要的位置，但是你是不是常常将次要的事情、将这世上各样的忙碌，放在比上帝耶稣更重要的位置上呢？当代福音派中非常著名的布道家——葛培理（Bill Graham)，一生都在从事福音布道。他呼召人们跟随耶稣，作耶稣的门徒，在他晚年的时候他指出说，有太多人轻率地做出承诺，那些回应了呼召走到台前的人，真正在跟随耶稣的寥寥无几。有些学者作跟踪调查，发现在所有做决志祷告的人中，只有6%的人在随后一年中有生活的改变。2013 年 10 月葛培理牧师在接受今日基督教(Christianity Today)杂志的采访时这样说:  在我临近 95 周岁生日之际，我里面有个负担，就是要写一本书，专门谈论肆虐泛滥的 “轻信主义”(easy believism)。这种盛行于今日的思潮认为，只要有人相信上帝，并积极行善，他们就一定能进天国。人们轻信一个对你不作任何要求的上帝，但这并不是圣经中的上帝。撒旦狡猾地误导人们，在人的耳边低声诱惑，让人们以为相信耶稣基督并不需要生命的更新转变，这是撒旦的谎言。若有人告诉你说，你不需要任何牺牲就可以拥有基督，这是撒旦的欺骗。

• 只是在嘴上承认自己是基督徒，但是却从来没有跟随耶稣的人，这样的人在《天路历程》这本书里被称为是“差不多”基督徒，或者在当代被称为不冷不热的基督徒。他们都作出承诺要来参加筵席，但是却找出各种理由一而再再而三地推辞拒绝。其实从圣经来看，从来不存在不冷不热的基督徒，要么是作耶稣的门徒，爱耶稣胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，因为“若不撇下一切所有的，就不能作耶稣的门徒”，要么压根就不是耶稣的门徒，从一开始就没有跟随耶稣。不冷不热的基督徒有什么样的特征呢？《狂热的爱》Francis Chan (弗朗西斯·陈) 作出了15点的总结，大家想听一听吗？请不要对号入座，不要去想别人，要反思我们自己：

1. 他们稳定参加聚会。因他们相信好基督徒理当如此，于是他们便如此行了。

2. 他们会奉献金钱给教会和慈善团体，只要奉献的数量与维持他们目前的生活水准不冲突便可。

3. 当遇到冲突时，他们会选择一般人能接受的方式，而不是选择正确的方式。他们希望自己可以融入教会和世界；他们比较在乎别人对他们的看法，反而不在乎神如何看他们。

4. 他们并非真的想从罪里被拯救出来；他们只想从罪的惩罚中被拯救出来。他们并非发自内心恨恶罪，也不会因为犯罪而感到难过；只有在上帝要因着罪惩罚他们时才感到难过。他们并不真的相信，耶稣赐予他们的新生命比先前那个有罪的生命更美好。

5. 他们听到那些热心的基督徒为基督做的事情时，内心非常受感动，但仅此而已。他们不会有任何行动，因为他们认为只有“宗教狂热份子”才会做这些事，一般人不会。他们视耶稣对跟随者所做的要求为“极端”。

6. 他们很少与邻居，同事或朋友分享他们的信仰。因为他们不想被人拒绝，也不希望别人会因为谈话内容而感到不舒服。

7. 他们拿自己的道德观和“良善”与这个世界相比，他们是比上不足，比下有余；对他们来说，这样就够了。他们可能真的不像一般人那样常常喝酒或说脏话，但除此之外，他们与非基督徒似乎没有太大的差别。

8. 他们说他们爱耶稣，但在实际上，耶稣只是他们生活的一部分罢了；他们分出一点时间，金钱及思想给耶稣，所以耶稣无法完全掌管他们的生命。

9. 他们爱神，但非尽心，尽性，尽力的爱祂。他们会告诉你，他们的确很努力地爱神，只不过那种全人的奉献不太可能发生在一般人身上，只会发生在牧师，宣教士和宗教狂热份子身上。

10. 他们也爱人，但不像爱自己那么多。基本上，他们爱的对象是那些可以同样用爱来回报他们的人。他们无法去爱那些不能回报他们的人，更别说那些他们不喜欢的人，或对他们不好的人。他们对所爱的对象有高度选择性，而且通常也有附带条件。

11. 他们不只服事神，也服事人。但至于要付出多少，做到什么程度，则看自己的情况愿意付出多少而定。他们会做某些服事的原因 可能是因为  不要让自己有太重的罪恶感。

12. 他们花很多时间思考地上的生活，而较少时间在天上永生的事上。

13. 他们为舒适的生活感谢神，却较少想到尽力去帮助穷人。

14. 他们注意自身的安全和保障，无法为神做任何牺牲或冒险。他们也庆幸自己年轻时就信主受洗，因此感觉很有安全感。

15. 他们不需要凭信心生活，因为他们早已为自己的生活做了妥善的安排与规划。即便生活出现不可预测的意外，他们也不需要为生活而依靠神。

• 弟兄姊妹们，在这个轻信主义的时代里，充满了口里承认，也说自己“心里相信”的基督徒，但是面对耶稣的呼召，在跟随主的这条道路上，却迟迟不愿采取行动。这样的不冷不热的基督徒很多，不要让我们将这样的基督徒生活当作是正常的，要知道拥挤耶稣的人很多，但真正在跟随他的很少。盼望上帝特别怜悯我们，让我们放下各种次要的事情、弃绝各种荒谬的借口，要知道在我们生命中，再没有什么事情，比行在上帝的国度中，比加入这场盛大的筵席更重要的了！