第二诫：合神心意的敬拜 - Jul 17 2022

回到当时的背景，当以色列民出埃及的时候，他们已经在埃及生活了四百年的时间，他们已经长时间浸泡在偶像崇拜的习俗中。埃及人拜许多的神明，他们几乎都是用各种不同的动物形象来代表他们所拜的神明；他们用鹰头代表火烙（Horus）神，用豹头代表安比（Anubis）神等等；任何动物都可能成为埃及人膜拜的偶像。他们心中有种强烈的欲望，就是将自己的信仰、将所敬拜的神，用肉眼可见的方式表达出来。在第二诫当中，耶和华神正是在明确地禁止以色利人，将祂雕刻成任何受造之物的形象。

在十诫中有很多的“不可”——比如 “不可雕刻偶像”“不可偷盗”“不可杀人”“不可作假见证”等等，这些“不可”听起来似乎非常负面，但是这些禁止的背后也暗含着它的正面教导。当一个诫命判定某个行为是罪的时候，与此同时，它也肯定一个具体的行为是善。比如，第三诫禁止人妄称耶和华的名，但是这个诫命不仅仅是不让我们错误地使用上帝的名，还包含了让我们要尊荣、敬畏上帝的名。同样的，禁止杀人也要求我们爱护人的生命；禁止偷盗也要求我们慷慨地施舍。这才是律法真正的精神。认识到律法的两面性，可以防止我们只是按照律法的字意来遵行律法，而忘记了它全面性的教导。因此，当我们看到每项禁止的诫命的时候，同时也在教导我们当尽的责任。

圣经里说到耶户这样做是犯了尼八的儿子耶罗波安的罪。尼八的儿子耶罗波安犯了什么罪呢？在列王纪上12章记载耶罗波安离弃神，当时他作为北国以色列的领袖，他惧怕百姓仍然去南国犹大的耶路撒冷敬拜神，于是他就铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。” 有时候历史就是惊人的相似，这与几百年前亚伦的做法如出一辙。耶罗波安铸造了两个偶像，让百姓们以此来敬拜拯救他们出埃及的神。王上12:30 说：“这事叫百姓陷在罪里。” 以色列百姓屡次犯罪跌倒，他们为自己雕刻偶像，他们跪拜这些像。整个以色列的历史都是我们后世人的鉴戒，我们需要在敬拜上格外的谨慎，要弃绝以各种新奇的方式、新的发明来敬拜神，我们不能接受任何圣经教导以外的崇拜方式。

DA卡森解释说，人犯罪的后果，尤其是严重的犯罪，往往会影响很多人。如果说近朱者赤近墨者黑，仅仅是靠近而已，尚且都会受到这么严重的影响，更何况生长在这样的家庭中呢？孩子耳濡目染，上梁不正下梁歪，于是某种特定的罪的咒诅往往从一代人传到下一代人，在家族中蔓延。

我们生活在视觉发达的21世纪，屏幕不只是挂在我们家的墙壁上，甚至已经握在我们的手上，戴在我们的眼睛上。因此有教会领袖会说，我们应当转变敬拜的方式，用视觉传递的信息取代人们对道的聆听。但是这其中有巨大潜在的危险，就是很可能会导致偶像崇拜。尼尔波滋蔓在《娱乐至死》这本书中曾这样说：“有些媒体特别喜欢报道某些内容以期引领一种文化潮流，我年轻时研读圣经就发现了这种观念的影子。我特别参看十诫，其中第二诫严禁以色列人造任何实在的形象...以色列的上帝只存在于道中，只透过道与人交流，这是一种空前的概念，要求人以最高层次的抽象思维来认识祂。因此，为上帝塑造图像是一种亵渎，这种做法会在文化当中塑造一种新的神。我们所处的时代，正试图把“以话语为中心”的文化，转变成“以图像为中心”的文化，我们要仔细的思考摩西的命令，才能让我们得益处。”