失乐园以及恢复的盼望

  • 从创世记的前两章的记载中，我们看到上帝完美的创造。祂使用六天创造了天地万物，上帝所造的一切都甚好，没有任何的多余、也没有任何的缺欠，一切都是恰到好处。圣经也让我们看到，上帝照着自己的形象、按着祂自己的样式造男造女，并且赋予他们有使命，他们的生命是有价值的，他们要作为上帝的代表，治理全地，管理海里的鱼、空中的鸟、以及地上各样行动的活物。上帝使用亚当的肋骨造了夏娃，并且把夏娃带到亚当面前，亚当就禁不住赞叹说：“这是我骨中的骨、肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。” 上帝设立了婚姻，并且也见证了亚当和夏娃的婚姻，还把他们安置在伊甸园中，享受上帝丰盛的祝福。很多童话故事都是以这样的描述来结束：从此王子和公主就过上了幸福的生活。亚当和夏娃、以及他们所生养的后裔，我们所有人 是不是从此就过上了幸福的生活呢？显然不是这样。
    • 如果看我们自己的生活，回顾我们过往所走过的道路，你会如何来描述呢？在宋朝有诗人方岳这样总结说：“不如意事十有八九，可与人言无二三”，这是在描述你的人生吗？而且有很多难事还难以与别人分享。还有话说，家家都有一本难念的经，各家有各家的难处，每个家庭都存在着复杂的矛盾、难以言说的辛苦。不要说我们每个小小的家庭、大到种族、国家、战争从来没有间断，冲突也从来没有停止，败坏邪恶的事情到处都有。这个世界哪里出了问题呢？英国的《伦敦时报》曾经公开征稿，题目是“这个世界哪里出了问题？”，请读者为此撰写文章。著名的作家G.K.Chesterton这样回复报社：编辑先生，是我。（这个世界的问题不是别的，归根结底是在我，因为我正是那个有问题的人）我们每个人生来都是带有问题的人，上帝的创造都是好的，然而是我们人犯罪、破坏了这一切的美好。人堕落败坏最早发生在伊甸园中。让我们回到创世记第三章：
  • “耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’”
    • 当然不是，我们知道上帝是全然良善的，祂将丰盛的祝福赐给亚当和夏娃，允许他们可以吃园中所有树上的果子，唯独分别善恶树上的果子除外。这样的询问其实就是挑动人怀疑上帝良善，最好就是直截了当地回复：上帝说了，园中各样树上的果子，我们可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，我们不可吃，因为我们吃的日子必定死。
      • 然而，女人却将上帝的话语作了更改，她对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’” 女人加上了“也不可摸”。 蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 这意思就是在暗示，上帝的话是不可信的，他说你们必定死，我看你们不一定死。你觉得上帝是良善的，我看上帝是另有目的，祂不想让你们变得更好，祂不想让你们变得像上帝一样。
        • 其实魔鬼撒旦的逻辑漏洞百出，让我举这样的例子，如果你有一个传家宝，你不想让别人偷走、得到你的传家宝，你会怎么做呢？你总要把这个宝贝放在别人找不到的地方。如果真是像蛇说的那样，上帝为什么还要把这颗树放在伊甸园中呢？上帝直接把这颗树收走不就行了吗？这颗树的存在就是对亚当和夏娃的试验——他们愿意顺服上帝、遵行祂的吩咐吗，还是他们选择抗拒上帝、悖逆上帝的吩咐呢？——标志就在于他们的吃与不吃。上帝已经把伊甸园中一切的丰富赐给了人，他们没有任何的缺乏、他们根本不需要去摘分别善恶树上的果子。唯一的理由就是他们要反抗上帝，他们要自己成为上帝。被造之物起来背叛造物的主宰，有什么比这更邪恶的事情呢？用尘土所造的人要窃取永生上帝的荣耀、尊贵、权能，要让自己成为上帝，有什么比这更荒唐的事情呢？然而，这样的事情竟然发生了
          • 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。这就是我们堕落败坏的起源——上帝所吩咐不可吃的果子，他们吃了；亚当和夏娃，他们违背上帝的吩咐，他们要自己要取代上帝。很多时候你会听到人们说：我的钱财我说了算，于是人们挥霍浪费；我的身体我说了算，于是人们堕胎、安乐死、做变性手术；人们已经不再是上帝的管家，人们自己要做上帝，要自己说了算。在这个世上，人们生命中最高的权威不是上帝，而是我们人自己，我们成为我们自己的上帝。从亚当夏娃违背上帝开始，罪就在整个人类社会中不断蔓延，每个人都是带着罪恶出生来到这个世界，每个人都是以自我为中心的，我们想要掌控一切，不仅我们自己的要说了算、也想去控制别人，我们的邻舍成为我们操纵、利用的对象。我们心里面充满了贪婪、骄傲、比较、我们自认为比别人更重要，看自己比别人更强、更好，我们比任何都更优越。罪把人带到何等盲目、狂妄自大的地步！
  • 任何事情都会带来结果，违背上帝的话语，亚当夏娃在伊甸园中堕落犯罪也是有后果的。“吃的日子必定死”。永生上帝是生命的源头，死亡就是与上帝隔离、断绝了关系。上帝创造我们成为有灵的活人，当人们吃的时候，人的灵已经死了。然而，出于上帝的怜悯，他们身体的死亡没有立刻临到，但死亡已经成为注定的结局。从那时候开始，死亡就成为众人的结局，让我们来面对这样的现实——有谁从出生之日起，不是在迈向死亡呢？
    • 罪带来了死亡、罪也带来了羞耻和害怕，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。” 先前他们两个人是完美的夫妻关系，如今他们在彼此面前感到羞耻。当他们听到上帝的声音，他们就躲藏起来。上帝呼喊说：“你在哪里？” 亚当的回答是：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。” 先前他们在上帝面前充满了欢喜快乐，如今他们内心中却是恐惧战兢。
      • 罪带来了死亡、带来了羞耻、惧怕，罪也带来了人与上帝、人与人、包括人与万物之间的关系的破裂。面对上帝的询问——莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？——亚当翻脸责怪上帝说，都是所造的那个女人、都是因为你为我安排的婚姻，在亚当的口中他的妻子不再是他骨中的骨、肉中的肉，不再是他应该去呵护、去保护的人，而是被他无情地推出去、替他背锅的人。在人际关系中，有什么比这更大的撕裂呢？耶和华对女人说：你做的是什么事呢？女人也推脱责任，甚至也在责怪上帝，是你造的那蛇引诱了我，我就吃了。罪极大地扭曲了、也破坏了上帝所创造的一切的美好。
  • 这世界哪里出了问题？人们都认为这世界的问题都在于别人，只是有人说是因为那群掌握了生产资料的有钱人，是他们剥削穷人，是他们带来苦难，因此要打倒地主、要推翻资产阶级；有人认为这世界的问题就是因为低端人口，是他们制造混乱，因此要把他们从自己的城市中驱逐出去；然而圣经告诉我们，每个人都是问题的所在，因为我们都在亚当夏娃的犯罪中堕落败坏了，所有亚当的后裔都是生来的罪人，无论是有名望的人、还是无名小卒，受到高等教育的、还是凡夫俗子，没有人是无辜的。
    • 在18世纪时曾经发生这样的事件：当时Huntingdon伯爵夫人（Countess of Huntingdon）因为当时著名的布道家怀特菲尔德（George Whitefield）的传道而成为基督徒，于是她就尝试向她的贵族朋友们传福音，她把怀特菲尔德的讲章寄给他们，又邀请他们出席布道大会。她的一个贵族朋友是当时的白金汉宫的公爵夫人，这个人拒绝了邀请，并且回了一个便条，内容是这样写的：“夫人阁下，感谢你的盛情邀请，然而那些教义令人生厌，而且相当傲慢和无礼，竟然敢删除平民百姓和我们精英贵族之间阶级及其他各方面的分别。什么我们的罪恶与那些不值一文的市井小民相同，真是骇人听闻。如此冒犯和侮辱的信仰，我着实不敢恭维，我真出奇夫人阁下认同这种与我们高贵血统互相抵触的言论。”
      • 圣经当中关于人的堕落败坏的教导、关于我们都是亚当里的罪人的教导，让所有人处在同样的位置，人人都犯了罪、没有例外，都亏缺了神的荣耀；没有行善的，连一个也没有。曾在联合国作秘书长的 Dag Hammarskyold 哈马舍尔德，是非常尽心的公务员，他被追授诺贝尔和平奖，并被W.H.Auden诗人形容为“伟大、善良、讨人喜爱的人”，但是他对自己却有着极不相同的看法，他悲叹地称之为 “我们本性中黑暗、邪恶部分的中心地带”，特别是其间的乖僻心态，使我们对别人的无私服务，变成是建立自身自尊的一种基础。罪恶不仅仅体现在那些十恶不赦的坏人身上，罪恶也混杂在我们最善良的举动当中。有些罪是明显的，有些罪是隐藏的，有些罪表现了出来，有些罪停留在心思意念当中。无论是在上掌权者、还是没有任何能力的婴孩，我们在上帝面前都是罪人。
  • 罪带来了死亡、带来了羞耻、惧怕，关系的破裂和撕裂，罪也带来上帝的审判。大地因为我们人的缘故受到咒诅，人们的工作充满了艰辛。我们要终身劳苦，才能从地里得吃的，地要长出荆棘和蒺藜，人们汗流满面才得糊口。苦楚也伴随着女人的怀胎和生产。妻子必恋慕丈夫，丈夫必管辖妻子，在家庭婚姻生活中，普遍存在着关系的张力、冲突、扭曲、和伤痛。
    • 上帝把亚当和夏娃逐出了伊甸园，而且有基路伯和转动发火焰的剑，把手生命树的道路。这意味着亚当和夏娃再也不可能靠着自己得着永恒的生命，享受上帝丰盛的祝福，因为那个转动发火焰的剑代表着死亡，犯罪 就必须承受犯罪的刑罚——就是死亡。
      • 诗篇90篇7-10节这样描述人的一生：“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”
  • 我们的盼望在哪里呢？我们应该该怎办呢？有人说有钱就好了，有多少人因为钱财对簿公堂、反目成仇、甚至为此搭上性命；有人说明天会更美好，当今世界的问题比昨天更少吗，显然不是；很多人索性什么都不想，得过一天且一天，灵魂一天天在走向沉沦灭亡，这样的愚昧人何时能够醒悟过来呢？ 上帝为我们预备拯救，在经文中描述说，将来有一个女人的后裔，祂要伤蛇的头，而蛇要伤祂的脚跟，我们知道蛇是魔鬼撒旦的代表，将来这位应许的女人的后裔，祂要彻底践踏魔鬼撒旦的势力，就如同一个人用脚践踏在蛇的头上，这绝对是致命的一击，蛇的头被踩烂，然而正是在这样的搏斗中，蛇伤他的脚跟，但这绝对算不上是致命伤。我们知道整本圣经都是在围绕这位女人的后裔而写的。这位女人的后裔是谁呢？——我们的救主耶稣基督。
    • 当这位女人的后裔来到的时候，魔鬼撒旦同样也去引诱他，就好像在伊甸园引诱始祖一样。这就是我们的救主耶稣在旷野受试探。当年亚当和夏娃在伊甸园中，在这个美丽的花园享受一切的丰富，没有任何的缺乏，他们在面对诱惑的时候就选择怀疑上帝、违背神的话语。而主耶稣在旷野当中，在这片因着人的犯罪被咒诅的土地，他经历贫瘠、荒凉、干旱，而且还禁食了四十天，然而主耶稣三次用“经上记着说”，抵挡魔鬼的试探，完美地顺服父神的旨意。后来耶稣公开地侍奉，甚至成为我们的仆人，他走遍各城各乡，就是要得着罪人的灵魂，他为门徒洗脚，甚至为我们舍命。
      • 来到我们当中的圣子耶稣，祂与圣父是同尊同荣，亚他那修信经是如此陈述：“父子圣灵同一神性，同一荣耀，也是同一个永恒的尊严。” 道成肉身之前的圣子已经与圣父同等，但祂定意不抓住这一点。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。而这一切就是为要逆转亚当夏娃所犯的罪
    • 亚当要抓取原本不属于他的，基督却放弃原本就属于他的
    • 亚当想使自己变成神，但基督却成为人的样式
    • 亚当要让自己高升，而基督却自己卑微
    • 亚当抵挡神，带来了死亡；但基督顺服神，替我们死
    • 亚当在树下犯罪，带给我们咒诅；而基督在木头上受难，担当我们的刑罚
    • 亚当赤身裸体感到羞耻，基督却被赤身裸体地钉死在十字架上，承担我们的羞耻
      • 亚当所失去的，基督为我们挽回
      • 耶和华神为亚当和夏娃用皮子做衣服给他们穿，这是在指向耶稣基督将祂的公义批戴在我们身上，遮盖我们的污秽和羞耻。亚当和夏娃被上帝从伊甸园赶出去，有基路伯把守。当耶稣基督在十架上呼喊着“成了”的时候，圣殿里绣着基路伯的幔子就从上至下裂为两半。那条得着生命的道路被打开了，罪人借着耶稣基督就能够恢复与上帝的交通。我们的救主把我们带到父上帝面前。

Aboutby James Li

"Gospel People" means that we understand the good news about Jesus. The bad news is that we have all blown it and we are very aware that none of us is perfect (Ros that Jesus lived a perfect life, died a sinless death, and rose from the grave as a free gift for us (1 Corinthians 15:1-8). Every day is Christmas and the "present" is forgiveness.

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