今天是农历八月十五，大家在海外生活了多年，每逢佳节倍思亲。心中有着千丝万缕的牵挂，也有无以言表的怀念。家里的后院，总喜欢种些瓜果蔬菜；厨房的烤箱，总喜欢做些芝麻大饼；肉夹馍比汉堡更美味、煲粥比可乐更可口。童年成长的回忆就是如此难舍难分，对亲情的思念又岂能轻易放下？月饼寓意团圆美好，可惜在月圆之时，却无法与大洋彼岸的家人团圆。苏轼曾在丙辰中秋，欢饮达旦，大醉后作《水调歌头·明月几时有》：“…人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。” 作者对悲欢离合的无奈，在月亮的阴晴圆缺中寻得安慰，更何况自古以来无人能以幸免。在这个残缺破碎的尘世，只能祝愿你平安康健，远隔千里共赏皎洁的明月。南宋文学家胡仔在他的《苕溪渔隐丛话》中如此评论：“中秋词自东坡水调歌头一出，余词尽废。” 

若苏东坡的词赋代表了日光之下的绝唱，这足以让人感到绝望。天有阴晴圆缺，地上自古难全；既然悲欢离合、跌宕起伏，乃是人生常态，但为何丝丝的乡愁，总能在人心头引起轩然大波？蒲公英随风四散，从不会因此悲伤，因为它白色的绒球就是等待着此刻的到来；迁徙的大雁，也不会对故土恋恋不舍，它们毫不犹豫地飞向远方。但为什么在埃及住了十七年的雅各，最后吩咐约瑟说：“我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方”呢（创47:30）？ 为什么坐在巴比伦河边的以色列人，一追想锡安就哭了呢？“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧”（诗137:5）。

C.S.路易斯曾说：“如果我们发现自己内心有一个渴望，不是这世间所能满足的，最可能的解释是，我们的存在是为了另一个世界。” 借用以上这句话，如果我们发现自己内心中有一个乡愁，不是这世间所能满足的，最可能的解释是，我们的家乡不在这世间。无论是埃及的财富，还是巴比伦的繁华，都无法阻拦天路客的脚步——他们的心指向着那座天上的锡安山——那个曾经拥有，但后来失去的家乡。《失乐园》这部长篇史诗描述了始祖被撒旦引诱，偷吃上帝明令禁止的分别善恶树上的果子，最终亚当和夏娃被逐出了伊甸园，他们失去了乐园，丧失了故土。后来，亚伯拉罕离开本地、本族，因为迦勒底的吾珥城不是他真正的家乡，他知道自己在世上是客旅、是寄居的。“说这话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”（来11:14-16）。

那座曾经失去的乐园，在新天新地中再次显露，圣城新耶路撒冷由神那里从天降临（启21:2）；那棵消失在创世记的生命树（3:24），再次出现在启示录中（2:7）。在这座永存的城中，再没有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，也不再有悲欢离合和阴晴圆缺，因为以前的事都过去了（启21:4）。地上的天路客怀揣着活泼的盼望，欢然奔腾在回家的路上。在耶稣基督里，没有人再对酒当歌，人生几何，无可奈何，乃是被圣灵充满，口唱心和赞美主，为不信的亲朋代求，为蒙恩的好友感恩；当再次举头望明月，更是思念那天上的故乡。与此同时，我们的心灵不禁赞叹：“祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存”（诗136:9），也认识我们是何等不配：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：’人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？’”（诗8:3-4）

是的，月亮星宿提醒我们神的眷顾和恩慈，正如同诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段（诗19:1）。失丧的浪子再次回到父家，享受父亲一切的丰盛，那是因为父亲动了慈心（路15:20），沉沦的罪人能够再次回到祂的面前呼求“阿爸父”，得享祂在基督里赐给我们天上各样属灵的福气，那是因为祂极丰富的恩典。浪子已经进入父家，然而他的长兄不肯见他，但我们的长兄主动寻找，为要将我们带入父家。在不久的将来，当天使的号角声吹响的时候，所有圣徒将被邀请奔赴天上的宴席，而这至终的团圆将持续到永永远远，再也不会分开。“看那，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神”（启21:3）

祝愿大家中秋节快乐，更祝愿大家与家人同得福音的好处！