主耶稣曾宣告说：“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的” （约6:48-51）。当你读到这段经文的时候，你会不会与当时在场的犹太人有同样的疑问呢？他们彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”（约6:52） 主耶稣继续解释说：“我实实在在地告诉你们：‘你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。’”（约6:53-56）

新约学者卡森（D.A. CARSON）如此解释这段经文：“这段画面血腥的语言，农业社会的人或能心领神会，但对于我们——这些买现成纸盒、塑料容器、或铁罐头食品的现代人，却很容易忘记。我们活着，因为其它的活物死了。如果那些活物不死，我们就没有食物：那头牛，那条鱼，那根胡萝卜，那把芹菜必须死，否则死的就是我们。我们吃耶稣，唯有祂死，我们才能活着。” 生活在当代都市社会，我们所接触到的食物，几乎都是经过精心加工的，大都是层层包装好的。食品流水线加工厂、WHOLE FOOD超市、便利的餐厅，使得一粒麦子被碾碎、一颗葡萄被压榨、一只羊羔被宰杀的场景，远离了人们的视线，但对于耶稣当时的听众，这些都发生在他们每个人的家里。

你的生命之所以能够得到饱足，你能够来到可安歇的水边，那是因为耶稣的肉是可吃的、基督的血是可喝的。 耶稣为我们的缘故舍弃他自己，成为被杀害的人，他的受辱是为了让我们得荣耀，他的受难是为了让我们得永生。这与堕落世界的文化是何等不同，这与金玉其外的儒家思想何等迥异。鲁迅在《狂人日记》里这样写：“我翻开历史一看，这历史没有年代。歪歪扭扭的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字’吃人’！” 为了能够凯旋封侯，多少人马革裹尸，因此一将功成万骨枯；为了我的成功，别人必须被淘汰；为了我的高升，别人必须被踩在脚下；为了我的益处，别人必须做出牺牲。我们已经习惯了弱肉强食，信奉适者生存。

然而，最适合生活在天父世界的唯有祂的独生爱子耶稣，父神唯独指着祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17、17:5）。我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3:23），我们的实际生活与上帝的创造目的极不协调，甚至就是背道而驰。但是，父神所喜悦的爱子，却遭受众叛亲离、被罗马兵丁羞辱、被赤裸地挂在十字架上，被人群抛弃、被社会淘汰、成为权力角逐的牺牲品。亚当的肋旁被打开，夏娃成为他的妻子；耶稣的肋旁被刺透，教会就成为祂的新妇。亚当曾经因为吃而堕落犯罪，将死亡引入世界，基督却为我们成为可吃的，将永生赐给我们；弟兄姊妹们，当你每天在用餐的时候，愿眼前的食物成为提醒：上帝如何使用土地的出产供应了你的身体，祂更是信实地使用天上的粮——耶稣基督——供应了你的生命。

虽然我们都是在亚当里出生，但如今是与基督联合了。因此，我们不应该再活在亚当的旧的创造中，也不能再继续顺着情欲生活；而是应当活在基督的新的创造中，坚定地顺着圣灵行事。各人不是单顾自己的事，也不是求自己的益处。因为我们身上所带的不是该隐的记号（创4:15），乃是耶稣基督十字架的记号（加6:17）。彼得的口音在耶路撒冷人面前显露出他是加利利人（太26:73），愿我们的彼此相爱在这个世界面前显露出我们真是耶稣的门徒（约13:35）。