创世记开篇，上帝用六天的时间创造天地万物，他说有就有。神说要有光就有了光，这是上帝第一天的创造。我们能够呼吸空气，这是第二天的创造。现在我们已经进入秋季，看到树上五颜六色的叶子，这些都是上帝在第三天奇妙的创造。每天太阳东升西落，晚上有月亮星宿闪烁在整个天空，这是第四天的创造。我们听到百鸟欢唱，这是上帝第五天的创造。地上的牲畜、昆虫、野兽，如果你家里养着猫或狗，这是上帝第六天的创造，当然我们人也是上帝在这一天所造，并且把我们人安置在伊甸园里，上帝为亚当造了夏娃，亲自为人类社会设立了婚姻。

创世记是以光、生命、荣耀、祝福、美满作为开始，但是从第三章开始，自从人堕落犯罪，就开始出现凶杀、死亡、黑暗、伤痛、悲哀、眼泪。但是在创世记最后结束的时候，虽然我们在这里看到丧礼、埋葬、棺木——这些都表达着浓厚的死亡气息，但是让我们更强烈看到的是那个活泼的盼望。在创世记结束的时候，无论是雅各还是他的儿子，其实他们是作为整个上帝百姓的代表，他们都是在上帝的信实中得着了真正的安息！让我们回到经文，先来看雅各，他是如何在上帝的信实中寻得安息

49:²⁹他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，³⁰就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。³¹他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。³²那块田和田间的洞，原是向赫人买的。”³³雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖那里去了。

当雅各全家从迦南地搬迁到埃及。那时候雅各是130岁，如今他死的时候已经147岁，在埃及已经住了17年的时间。雅各所有的家人都在埃及生活，他为什么坚持要埋葬在迦南地呢？你要知道他曾经最爱的儿子是约瑟，约瑟在埃及，他为什么不埋葬在埃及呢？或者他曾经最心爱的妻子是拉结，拉结因为难产而埋葬在以法他的路旁，他为什么没有选择以法他的路旁呢？而是要埋葬在亚伯拉罕向赫人以弗伦买来的那块田的洞里呢？他为什么要这样做呢？我们可以说，雅各几乎是在世上漂泊了一生，最终在上帝的信实中找到了真正他生命真正的安息之所。

雅各曾经是一个城府很深的利己主义者，他一生中不断地在追求，他觉得一个成功的人生就是拥有显赫的名誉和地位，于是瞄准时机用红豆汤从哥哥那里得到长子名分，然后又用羊肉汤用父亲那里得到长子祝福，但是这些带给他的却是二十年在异地他乡的艰辛的生活。后来他觉得成功的人生是拥有心爱的配偶、以及心爱的儿子，他有多付出七年的时间娶了拉结、后来也生了约瑟。雅各的生命就好像水中捞月，他拼命的想要抓着这些美好的东西，并且将自己的生命牢牢地与这些东西捆绑在一起，拉结是他的喜乐、约瑟是他生命的满足，然而就在他想要牢牢地抓住这些美好的东西，就好像要抓住水中月亮的影子的时候，他经历到巨大的破碎和失丧的绝望。他失去了拉结、又失去约瑟。

我们知道，伤心和绝望是不同的，伤心是源于失去了某种好的东西，这种痛苦是可以用其他事物来抚平或安慰的，如果你失去了一份工作，你还可以找到另一份工作。而绝望是无法被安慰的，因为它是源于失去了终极的东西，你丧失了生命的意义，你找不到生命的盼望。法国政治思想家托克维尔在观察人们的生活时，曾这样指出，人们心中的绝望就是因为他们把整个人生都建造在一种不完美的快乐上！经历一次又一次的绝望，雅各虽然还是活着，但是心就好像已经死了一样。

如果我们把雅各与亚伯拉罕作对比，在某种程度上，我们可以说他们是截然相反的两种人生如果说雅各一生都在抓、都在拼搏，他要得着这个世界，成为成功的人。那么亚伯拉罕的一生不断在舍，他离开本地、本族、父家，他甚至要把自己的儿子献在祭坛上，因为他从一开始就知道自己的好处不是在真神上帝之外。创世记12章，上帝呼召亚伯拉罕，他就起来跟随。上帝要使用亚伯拉罕开始一个翻转的工作，自从人类犯罪以来我们始终面对最大的问题是离开了生命的源头，失去真正的福分，不得不面对犯罪带来的咒诅——工作受到了咒诅、婚姻家庭受到了咒诅、人与人、人与其他关系、方方面面都受到了咒诅，大地被咒诅。上帝的计划就是，创世记3:15那位要来的女人的后裔，要出现在亚伯拉罕的子孙中，他要借着亚伯拉罕让万国得蒙祝福。希伯来书6:13这样说，当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，说：“论福，我必赐大福给你；... ”

从亚伯拉罕、到以撒、再到雅各，这个救赎的脉络不断在延续着，就在雅各心如同已死，度过了22年的时光，突然间他听到约瑟还活着，并且看到约瑟派来的车辆，他的心就苏醒过来了。因为在某种程度上，他已经看到了上帝奇妙的救恩。上帝的应许已经初步应验了，上帝借着约瑟拯救了全地人的性命，雅各在信心中更是看到了，那位要来的女人的后裔要拯救所有属上帝的百姓。雅各的所有指望，他生命中所有的好处，全在于这位恩待我们、怜悯我们、指着自己起誓，将救恩应许给我们的上帝，那完美的喜乐、至终的满足、永恒的福分，都是在他的里面。

在这个时候雅各生命中的至爱、他最敬畏的、无论如何都不愿再远离的，就是这位爱他的真神上帝。为此，在创世记46章，我们上周讲道所提到的，当雅各走到别是巴的时候，也就是在迦南地的最南端，跨过这个小镇就要进入埃及的时候，雅各突然听来下来，他反复不断地求问耶和华神，他要离开迦南进入埃及吗？为此他会失去上帝的同在，远离上帝的祝福吗？毕竟上帝赐给他们的土地是迦南地，上帝的计划是要在这片土地上栽培他的百姓，恢复他荣耀的国度。夜里上帝在异象中对他说：“雅各！雅各！” “你下埃及不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。”

雅各出于对上帝的信，他下去埃及。他也同样出于对上帝的信，上帝必要把他带上来，为此他要离开埃及，埋葬在迦南地。他知道自己是被上帝怜悯的人，他在上帝的救恩上是有份的。上帝的救恩已经借着约瑟开始初步应验，然而这只不过是拯救人的身体；时候到了，上帝的救恩要完成成就，他要借着女人的后裔打破以蛇作为代表的魔鬼撒旦的势力，将人的灵魂从罪恶中拯救出来。上帝如此应许了，上帝也必然要成就。因此，他愿意借着埋葬在迦南地，表达对上帝的信靠和顺服。上帝是绝对信实的，雅各在上帝的信实中寻得真正的安息！

我们再来看雅各的儿子们，50:15 约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。” ¹⁶他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：¹⁷‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。” 他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。

约瑟的哥哥们谈论的以前的恶，就是39年前他们曾经苦待约瑟，本来计划要害死他，最终把他卖为奴隶。他们害怕约瑟报复他们，如果以前是看在父亲的份上善待他们，现在父亲已经死了。于是他们就编造了这个谎言：“你父亲未死以先吩咐说：¹⁷‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。” 如果雅各真有这样的交代的话，他怎么可能不直接告诉约瑟，反而让这些弟兄们来转达呢？显然这又是个谎言。

先前这些哥哥们缺乏对上帝的敬畏，因而撒谎欺骗父亲，说约瑟被野兽吞吃了；如今这些哥哥们因着缺乏对上帝恩典的认识，再次撒谎欺骗约瑟，说父亲给出这样的交代。约瑟是不是因着弟兄们不认识上帝的作为就伤痛地哭了呢？约瑟的哥哥们始终在逃跑、在疲于奔命，他们要逃避约瑟的追杀和报复。“我的哥哥们，你们在埃及生活了17年，在这17年当中难道你们始终生活在恐惧当中吗？难道你们对上帝的恩典、对上帝的作为还是没有认识吗？”

按着约瑟弟兄们当年所做的，他们早就应该在上帝的公义审判之下立刻死亡。他们能够欺骗父亲、欺骗家人，但无论如何都无法欺骗上帝，然而他们还是蒙了上帝的怜恤，上帝没有照着他们所行的恶对待他们，依然存留他们的性命22年，直到与约瑟在埃及相遇，然后又存留他们性命17年，在埃及享受上帝丰盛的恩典。他们难道不应该存着感恩的心领受上帝诸般的慈爱吗？回顾过往，若有得罪上帝的，那么就像上帝认罪，若有得罪人的，那么就在人面前赔礼道歉。

如今，他们单独面对约瑟，内心中充满了恐惧，于是就编造了这个谎言。约瑟把他们带到上帝的面前。50:¹⁹约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？“ 你们不应该在我的面前惧怕，而应该在上帝的面前惧怕，因为赏善罚恶、实行公义审判的真神上帝。所有的事情，无论是明处的、暗处的，人前的、背后的，真实的、还是虚假的，终究都是行在上帝的面前。

在约瑟最初被卖的22年时间里，看似好像没有犯罪的后果临到你们，你们以为是自己包裹得很严实，谁也不再提起，从此就翻篇了吗？断乎不是，是上帝没有照着你们过犯待你们；在你们生活在埃及的17年的时间里，从来没有受到曾经犯罪的报复，你们以为是仗着自己的父亲雅各，约瑟暂时不敢下手做什么吗？断乎不是，是约瑟不敢让自己代替神。上帝一次又一次地给予罪人怜悯，一年又一年地宽恕人的过失，目的就是引人悔改，认识到祂赦罪的恩典，祂奇妙的拯救。好能够真实地悔改在上帝的面前，同时也带着感恩的心行在上帝的面前！

^”20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。约瑟在这里指出哥哥们的罪恶，这不需要美化、遮遮掩掩，你们从前的意思是要害我。但上帝奇妙的护理就在于，他甚至可以使用恶人手中的恶成就他美善的计划，鬼斧神工、歪打正着。

如果约瑟没有去埃及，他就不会被卖给波提乏。

如果约瑟没有被卖给波提乏，波提乏的妻子就不会诬陷他。

如果波提乏的妻子从未诬陷他，那么约瑟夫就不会被关进监狱。

如果约瑟没有被关进监狱，他就不会遇见法老的膳长和酒政。

如果约瑟从未见过法老的膳长和酒政，他就不会给他们解释。

如果约瑟没有给他们解梦，他也不会给法老解梦。

如果约瑟从未给法老解梦，他就不会成为埃及的首相。

如果约瑟夫从未成为首相，他就永远不会明智地为即将到来的可怕饥荒做好准备。

如果约瑟没有明智地为这场可怕的饥荒做准备，那么他在迦南的家人就会死于这场饥荒。

约瑟用许多的话安慰他的弟兄，目的就是让他们认识到上帝的恩典和饶恕。祂已经应许要将救恩的福分赐给在罪恶中挣扎的人，你们已经蒙了神的怜恤，看我们的上帝是何等地信实吧，唯有在上帝的信实中，我们才能找到真正的安息！

最后来看约瑟，²²约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。²³约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。²⁴约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”²⁵约瑟叫以色列的子孙起誓说：“　神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”²⁶约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。

约瑟生命的尽头不是这口“棺材”所代表的死亡。这口棺材没有下葬，只是停放在埃及。他在等待着上帝的拯救，上帝要将自己的百姓从埃及带出来，进入他所应许的迦南地。而我们知道，这些都是在指向更伟大的救赎，他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来，带他们进入上帝圣洁、公义、完美的国度。创世记就停在这里这里，约瑟的棺木停在了埃及。约瑟带着这个荣美的盼望离开这个世界，因为他已经在上帝的信实中找到真正的安息。

希伯来书11:22如此总结约瑟的一生，“约瑟因着信（约瑟信上帝的誓言、他知道上帝是信实的），临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。” 等待着四百年之后的出埃及。可以想像，在那四百年的时间里，当一个以色列孩子看见约瑟的棺材，问这是什么，为什么不埋葬起来，他们可能会回答，“因为这位老爷爷约瑟不想被葬在埃及，要葬在应许之地，这是神将会、也必然会带我们去的地方。”

我们的古圣先贤就是如此带着盼望忍受苦难、在各种的环境中，总是因着上帝的信实得到安息。希伯来书11:13-16 “¹³这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。¹⁴说这样话的人是表明自己要找一个家乡。¹⁵他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。¹⁶他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”

他们在世上被称为是寄居的生活，“寄居”就意味着他们只是把自己作为过路客，不会过于看重这个世界，有些人害怕与家人发生冲突，害怕失去家人对他的接纳，因此就与弟兄姊妹疏离；有些人害怕失去工作、失去收入、失去自己的生意，因此就远离了教会生活。他们错误地将这个世界当作生命的终极保障，这个世界最终要吞噬人的性命，还要你赔上灵魂。有人在推销生命保险的时候，他的客户就提出，我觉得它的名字不应该叫生命保险，而是叫死亡保险。因为这个保险根本无法在我活着的时候提供任何保障，只有在我死了之后才会生效。你要知道，这世界无法成为我们的保障，也无法提供给我们真正的安息！让我们来仰望主，认识到他的赐予我们宝贵的救恩！在他的信实中寻得真正的安息！