内容摘要：在当代社会，消费主义的影响已深深渗透到我们生活的各个方面，包括我们对信仰的理解和实践。本文深入探讨了耶稣洁净圣殿的意义，呼吁信徒警惕潜藏在敬拜生活中的消费主义心态。
经文：马可福音 11章 12到33节
这段经文是围绕圣殿里的敬拜展开的。我们知道，敬拜是贯穿整本圣经很重要的主题。人的受造就是为要荣耀神，就要要过着敬拜上帝的生活。人类的始祖——亚当夏娃在伊甸园就过着敬拜的生活，因着人的堕落犯罪，罪就玷污了人的方方面面，这就是我们常说的人的全然堕落败坏，罪对人的玷污范围之广，包括我们所参与的敬拜。这在亚当夏娃所生的该隐和亚伯身上就能看到。该隐是农夫，亚伯是牧羊人。创世记4:3 “有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；“ 该隐只是漫不经心地，随意地拿些地里的出产，以此来打发上帝。人们在敬拜中献祭，本来应该是最好的献给神，就好像亚伯所做的一样。因此，“耶和华看重了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”
在大洪水之后，整个人类向东方迁徙，我们的始祖亚当夏娃是从伊甸园的东边被赶出来的，向东方迁移就意味着远离上帝的方向，人类社会从对上帝的敬拜在转向自我崇拜，于是人们开始建造巴别塔。于是上帝就从人群中呼召一个人——亚伯拉罕，让他在那时世代的潮流中，逆向迁徙，把他带到西边的迦南地。在这片土地上筑坛献祭，恢复对上帝的敬拜。在接下来以色列的历史中，我们看到有这样的循环，人们远离上帝，陷入到虚假的敬拜，先知谴责他们，再次恢复对上帝的敬拜。而我们在这里所看到的这段经文极其关键，因为第二位格的上帝——圣子耶稣基督，他就是我们敬拜的对象，他亲自来到耶路撒冷，废弃了以圣殿为中心的敬拜体系，为我们恢复真实的敬拜。
让我们回到经文 11:12 第二天，他们从伯大尼出来。这是耶稣受难前最后一周的星期二，耶稣从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一颗无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。” 11:20 “早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。”
这是福音书中唯一的一个毁灭性的神迹，耶稣看到无花果树，发出可怕咒诅，无花果树连根都枯干了。我们看到这个神迹发生的中间，是描述耶稣洁净圣殿。你要知道，圣经作者这样编排，是精心的布置，是要将这颗无花果树与这座圣殿联系起来，这个无花果树的神迹是在指向圣殿即将面临的遭遇。长满叶子的无花果树，因为不结果子而受到咒诅，恢宏的圣殿，因为丧失它应有的对上帝的敬拜，因而也被废弃。
我们知道全本圣经的焦点都是在指向耶稣基督，真正敬拜的焦点也是在指向耶稣基督。这并不是说在我们的敬拜中不注重圣父和圣灵。圣父使我们的敬拜以基督为中心，因为祂借着圣子的工作救赎我们，并赐下圣灵为耶稣作见证。圣徒的敬拜就是对这救赎恩典的回应，如果没有上帝恩典的庇护，那么上帝的荣光足以摧毁我们；如果没有羔羊耶稣基督被杀，上帝的律法早已经判定我们死刑。因此基督的工作就成为敬拜的中心。
为此，在美国圣约神学院的院长叫 Brain Chapel 柴培尔，他从写了一本书叫做 “以基督为中心的敬拜”。然而，我们从这段经文中看到，圣殿的大祭司，也就是整个圣殿敬拜体系的领袖，他与文士、民间的长老联合起来，彼此商议要陷害耶稣。其实，我们从整个福音书中看到，在耶稣侍奉的三年时间里，最大的反对力量就是来自耶路撒冷的圣殿，犹大出卖耶稣，付钱的人就是祭司长。 我们是否可以说整个圣殿的敬拜就是抗拒耶稣的敬拜呢？
让我们稍微回顾圣殿的历史。创世记22章，亚伯拉罕按照上帝的吩咐，将他的儿子以撒带到摩利亚山，献为燔祭。正当亚伯拉罕要杀他的儿子的时候，上帝为他预备了一只公羊，代替以撒献为燔祭。就在900年之后，历代志上21章记载，大卫从耶布斯人阿珥楠买下来这片土地，用来建造圣殿。历代志下3章1 “所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。” 过了三百多年，巴比伦将圣殿摧毁，原因就是因为他们偶像崇拜。在真神上帝的圣殿里敬奉万国的哑巴偶像。以西结书8章5-18这样描写，
5 神对我说：“人子啊，你举目向北观看。”我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像。6又对我说：“人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。”
7他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。8他对我说：“人子啊，你要挖墙。”我一挖墙，见有一门。9他说：“你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。”10我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。11在这些像前，有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。12他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。’”13他又说：“你还要看见他们另外行大可憎的事。”
14他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯（苏莫尔人的植物神）哭泣。15他对我说：“人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。”
16他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。17他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。18因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们，他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”
七十年之后，他们从被掳之地回归，他们想要重新建造圣殿，恢复对上帝的敬拜。以斯拉记记载了重建的工作，以撒拉记6:15 “15大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。” （公元前516年）这被称为第二圣殿。虽然这时候他们不再有公开的偶像崇拜，但是虚假的敬拜、对上帝的亵渎、在圣殿里耍弄诡诈，这样的做法非常盛行。玛拉基书就是专门谴责他们的罪行，祭司带头藐视耶和华上帝，将瞎眼的、瘸腿的、有病的献给上帝，百姓也是随着违背与上帝所立的约。
圣殿的历史，就是以色列人虚假敬拜的历史。他们建造圣殿，他们奉献圣殿，他们玷污圣殿。上帝摧毁圣殿，他们又建造圣殿，在圣殿里耍弄诡诈，让圣殿沾染污秽，上帝再次摧毁圣殿。公元前19年，大希律开始大规模的整修和扩建第二圣殿，一直到公元后64年才修好（整修花了84年的时间），但是公元70年（也就是修好之后的第六年），罗马军团就将它完全摧毁。上帝就因着以色列人虚假的敬拜施行审判。祂离开自己的圣殿，借着敌人的手彻底摧毁；祂离开自己的百姓，把他们交给异教崇拜的巴比伦。
而马可福音11章，就是在讲到第二圣殿的被毁。当时，耶稣从伯大尼出来，耶稣是完全的神，他是第二位格的上帝，耶稣也是完全的人，经文说到他饿了。11:13 “远远地看见一颗无花果树，树上有叶子”，在这里我稍微对无花果树作些介绍，无花果树是看不到花的，他是先结果子，后长叶子。当看到满树都是叶子的时候，差不多也是果子成熟丰收的时候。因此当人们看到无花果树，而且树上还有叶子，那么这棵树上应该是有很多果子。虽然还不是收无花果的时候，但可能少数的果子是早熟的。耶稣来到这棵树下，期待着能够找到一些果子，但是在茂盛的叶子下面，竟然找不到任何的果子。这棵树看上去非常茂盛，看到他的人自然会期待能够找到果子，但是它带给人是虚假的盼望，我们也可以说这是假冒为善的无花果树，看外表是活着的，实际却是死的，因为不结任何果子。它长满了叶子的外在表现与它不结果子的内在生命完全不符。
路加福音13章6-9，耶稣用比喻，讲了一颗不结果子的无花果树。6于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，7就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’8管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，9以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”
在这里，我们看到上帝的时候已经到了，这座只是有着各种献祭、敬拜的礼仪，但是却看不到任何生命的果实的圣殿，上帝要将它拔出、毁坏。从此之后人们再也不会吃你的果子，这颗无花果树连根都枯干了。这棵无花果树就好像是一副虚假的广告，这些叶子声称自己拥有丰盛的生命，暗示着自己是硕果累累，但实际上却没有任何的果子。这就好像那个时代的以色列的敬拜，他们只是徒有外在的形式，但是却没有内在真实的果实。在那座无比辉煌的圣殿里，烟气不断地上疼，献祭的人络绎不绝，热闹非凡、看上去无比地敬虔，这与它真实的、根本就不结果子的内在真实状况完全不符。
11:15-16 主耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推到兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器皿从殿里经过。当时圣殿的构造是以至圣所为中心渐渐向外辐射，至圣所只有大祭司一年一次在赎罪日的时候可以进入，然后是圣所，至圣所与圣所之间有幔子隔开。再往外的一圈是男人院，只有以色列的成年男子能够来到这里，然后是女人院，以色列的妇女最多只是来到这里。最外面是外邦人院，这也是最大的院子，可以容纳最多人的地方，所有的人都可以来到这里向神祷告敬拜。耶稣进入圣殿，就是先进入最外层的外邦人院。
上帝的心意是要让以色列人成为万族人的祝福，借着他们的崇拜能够吸引万人归向耶和华上帝。因此诗篇的作者带着这样的异象写了67篇，
1愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，
2好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。
3 神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
4愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。
5 神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
当圣殿建成，所罗门向神献殿祷告这样说，列王纪上8:41-43 “41“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，向这殿祷告，43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。”
圣殿的敬拜，是要让以色列人将救恩带给万国的人，让整个世界得知上帝的道路。但是以色列人却将自己与外邦人隔绝开来，他们对外邦人充满了藐视和敌意，据说犹太人会这样祷告，“感谢神，祂没有让我成为外邦人。” 他们已经忘记了，在他们的祖宗亚伯拉罕被上帝呼召之前，他就是生活在迦勒底吾儿的外邦人，是上帝的拣选让他们从异教崇拜的外邦人中区分开来。但是他们现在却不欢迎其他的外邦人，存着敬畏的心，来到圣殿敬拜神！
外邦人的院本来应该是万国的人前来祷告的地方，但是他们却将这个地方变成贼窝，变成了污秽的分赃的地方。他们在这里做起了买卖，圣殿里的大祭司将这些地方承包给精明的商人，在这里地方出售牛、羊、鸽子，用于圣殿里的献祭。如果人们自己从家里带着羊来献祭，那么大祭司总能够从献祭者用的牲畜身上找出瑕疵，宣布祭物不合格。如果他们从这些商人手中买，不会受到任何刁难，直接就能通过。据说圣殿里商人的售价是正常价格的10倍。他们也要求如果奉献钱财或者交圣殿税，从天下各国来的人必须兑换成圣殿指定使用的钱币，而兑换这些银钱要支付25%的汇率。
还有人拿着器具从殿里经过，人们为了节省时间，他们带着货物直接穿过圣殿，因为这比在绕过圣殿更节省时间。人们就扛着货物、带着买卖用的东西，在这个万国祷告的殿走来走去，这哪里是圣殿，这哪里是敬拜祷告的地方，这就是菜市场！主耶稣无法忍受这样的亵渎，他赶出了做买卖的人，推倒了兑换银钱人的桌子，不许人拿着器皿经过。教训他们说：“我的殿必称为万国祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。” 耶稣要恢复真实的敬拜，万国的人来到上帝的面前，在圣灵和真理中敬拜！荣耀上帝美善的圣名，与此同时，敬拜者蒙受神的怜悯、得着神的恩典！成为我们的喜乐和满足！
这段经文让我们看到圣殿的祭司与精明的商人勾结，以敬虔作为得利的门路，玷污了圣殿的敬拜。而耶稣驱赶出“玛门”这个无形的偶像，恢复真正的敬拜！讲到这里，或许有人会说，这段经文对我们有什么勉励呢？我们不再献祭、奉献时也不必兑换银钱，然而我们同样需要提防玛门这个无形的偶像，甚至它以更隐藏的方式在摧毁教会中真实的敬拜！
当代社会很少用现金交易，但是金钱无处不在，甚至金钱很大程度上主宰着、或塑造者人际之间的关系，我们处在消费主义文化的世代。过去几天我与一个校园福音同工见面谈话，他非常强烈地感受到，由于受到消费主义的影响，他所接触到的福音对象往往都是以消费者的心态来接触教会。在《教会》杂志上有篇文章——教会、信徒与消费主义时代，作者总结得非常好，“消费主义具有两个本质性的特征。
第一个是以消费者为中心，相应的口号是：“消费者总是对的”、“顾客就是上帝”。这是高度以人为本的，而我们的信仰是以神为中心的。
第二个是交换意识。消费的本质是消费者付钱，寻找自己需要的资源（有形的和无形的），而商家提供这资源，获得利润。如果我们把这样的心态不知不觉带入信仰生活中，我们就不再懂得恩典，会与神建立错误的互动。这也反映在我们与弟兄姊妹的交往之中。很长一段时间里，当有弟兄姊妹对我好的时候，我就去想在这之前我给他帮过什么忙，这实在是把对方的礼物和恩惠贬低为偿还。我怎么会有感恩的心呢？这心理不仅毁灭了恩典，也蔑视了对方，当然也是高举了自己。” 大家会这样看待教会牧长、执事、小组长、或其他弟兄姊妹的侍奉吗？你们会觉得他们这样做都是理所应当的吗？千万不要让我们原本应该因着基督的恩典被驱动的敬拜生活，沦落为玛门势力主宰的消费主义式的购物体验。
作者还指出一点，对于一个“信徒消费者”来说，最合理的价格就是作一名基督徒，跟从主，只得好处，不用付任何代价。“舍己、背起自己的十字架跟从主”这样的经文尽量少讲，即使讲，也不用太深入、太频繁了。信徒来教会可能不是有形的消费，但却是无形的消费，或者说是“感情消费”。来教会是为了排遣自己的情绪，寻求感情的慰藉。这也具有消费主义的特征：就是高度以消费者自己的满足为中心，而不是以神为中心，也不是以服事为中心。有的基督徒来教会不是敬拜神、服事神，而是寻找心理医生、心理消费。一时得到满足，或者根本得不到满足之后，就离开教会再也不来了。
我不知道大家作为基督徒，你们是否会以消费者的心态给教会的讲台、教导、带领查经的人有压力？要多讲正能量，多给我们鼓励，少给我责备；要多接地气，如何养儿育女、经营幸福家庭，少接天气，不在乎基督里各样属天的福分，将来永恒的福乐！我盼望亚特兰大华人恩约教会不是这样的，愿一切虚假的敬拜、这世俗的文化、玛门的势力从你们中间去除，弟兄姊妹每次的相聚都是圣灵和真理中实实在在的敬拜！