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上帝的同在这是圣经中很重要的主题，起初上帝造亚当和夏娃，上帝与他们同在。只是在人犯罪之后，他们就失去了上帝的同在。我们看到始祖亚当和夏娃从伊甸园的东边被赶了出去，他们的后代就逐渐向东方迁移，这是不断远离上帝的方向，这是一条被咒诅的道路，至终走向的是沉沦和灭亡。但是我们看到上帝出于他拣选的恩典，在人类当中呼召了亚伯拉罕，将他从东方的迦勒底的吾尔，逆着当时人们远离上帝的方向，上帝吩咐亚伯拉罕往西边迁移，把他带到了迦南地。耶和华在创世记15章1节对亚伯拉罕说，我是你的盾牌——虽然没有出现“同在”这个词汇，但是“盾牌”这个词汇表达了上帝对他的保护，已经暗含了上帝与亚伯拉罕同在的意思。亚伯拉罕之后是以撒，创世记26:3、24“我与你同在”；以撒之后的雅各，我们还记得他在伯特利梦见了天梯，28:15 上帝应许他“我也与你同在”。
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在创世记39章，我们看到上帝继续与雅各的儿子约瑟同在。约瑟现在是怎样的处境呢？他被兄弟们卖为奴隶，在波提乏的家里被他的妻子诬陷，后来还被关在监狱当中从奴隶变为更卑贱的囚犯。约瑟年纪轻轻，就经历很多的苦难。在生活当中，我们或许听到有人在遇到艰难时，就会叹息说：“上帝在哪里呢？”、”我感受不到上帝的同在“、——“上帝如果与我同在，为什么不挪去我的难处”、”上帝为什么不改变我的生活“、”我觉得上帝根本就不在乎我、祂距离我那么的遥远！“。通常来讲，人们会觉得事事如意、心想事成是上帝同在的标志。但这从来不是圣经里让我们看到的上帝的同在！但是我们从约瑟的遭遇可以看到，上帝的同在其实与我们所想的不一样。上帝与约瑟同在，甚至上帝在约瑟极大的艰难当中，依然与他同在，与他走过这些极大的艰难。我们可以从上帝与约瑟的同在，可以看到上帝与祂百姓同在很重要的三个方面：
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第一，上帝与祂的百姓同在，使他们成为带进祝福的人。
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在39:1我们看到，约瑟被带下埃及去，在法老的内臣护卫长波提乏家里作奴隶。护卫长相当于美国特勤局的局长，负责总统的安保工作，波提乏是被法老高度信任的政府官员。而约瑟是一个被公开售卖的奴隶，被埃及人看作是会说话的牲口。波提乏与约瑟的社会地位犹如天地间的悬殊，波提乏在奴隶市场上随意挑选，约瑟在奴隶市场上没有丝毫的自由。最终波提乏把约瑟带回了家里。
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我们知道，因着亚当夏娃的堕落犯罪，整个受造的世界都受到罪的咒诅，土地长出荆棘和蒺藜，亚当和夏娃所生的该隐和亚伯，就因为该隐对亚伯的羡慕嫉妒恨，最终导致了凶杀。这个世界有着各种各样的问题，充满了冲突、矛盾、敌对，缺乏信任、没有和平，安宁，这世界哪里出了问题呢？英国的《泰晤士报》曾经以《这世界哪里出了问题？》作为题目，向许多杰出的作家征稿。最终获奖的稿件只有一句话：“编辑大人，我就是那个问题。” 因着人远离上帝的面，我们就活得不像话，不像谁的话呢？实在不像上帝的话，没有按照上帝那绝对纯正良善的话而活。
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上帝与我们同在的目的，就是要将他的百姓从罪恶中拯救出来。让我们从被咒诅的道路转到蒙福的道路，从黑暗的国度进入到光明的国度。因着上帝百姓蒙受上帝拯救的祝福，这样的祝福甚至满溢出来，上帝百姓所到之地，都使周围所有接触到的人蒙受祝福，无论这些人是否真正认识神。
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当我们接下来看经文的描述时，“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。” 上帝借着约瑟赐福给波提乏家，甚至波提乏看出来约瑟是与众不同的奴隶，并不是这个奴隶本身与别的奴隶有什么不同，而是在这个奴隶的身上有上帝的同在，而且是上帝赐给他做事情智慧和能力，让他手里所办的尽都顺利，约瑟就被波提乏大大地重用，使他成为自己的管家。
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后来约瑟蒙冤入狱，我们看到约瑟的脚步走到哪里，就将上帝的祝福带到那里！耶和华上帝在监狱中与约瑟同在，我们可以合理地推测，约瑟在监狱里也是要做工，上帝让约瑟所做的尽都顺利，甚至上帝借着约瑟赐福给这些管理监狱的人。经文描述说，这些司狱，同样大大重要约瑟，将监狱里所有的囚犯都交在他的手下。
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如果我们追根寻底，就要回到上帝给亚伯拉罕的应许，创世记12:3 “地上的万族都要因你得福”，上帝借着约瑟祝福了埃及，而且还拯救了普天下人的性命，让他们在大饥荒年间的时候，有粮食可以卖给他们。这个应许的终极应验是在耶稣基督的身上，他将关乎救恩的真理带给我们，他自己亲自成为我们的救主，叫一切信他的不至于灭亡，反得着永生。他还差派地上的教会，要去到普天之下，带领人作耶稣的门徒，走在通往永生的道路上！上帝与我们同在，他使我们成为带进祝福的人。
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第二，上帝与他的百姓同在，是要让他们成为忠心的管家、以及圣洁的子民。
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后来波提乏的妻子因为约瑟的俊美，就想强迫约瑟与她同寝。情欲是所有人都会遇到的问题，小孩子渐渐长大，也会感受到情欲的力量，有时候就如同火焰在内心中燃烧，你越是靠近它、你越是去想它、就好像你去挑动火焰，越来越强烈。美国第三十九任总统Jimmy Carter曾谈到情欲，承认自己有时候带着淫念去看其他的女人。经文在这里让我们看到，波提乏的妻子带着淫念去看约瑟，她让内心里的情欲肆意放纵，有一天她暗地里强烈地拉住约瑟，要求约瑟与她同寝。
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在这种情况下，如果约瑟拒绝波提乏妻子的要求，他会处在非常危险的境地。虽然波提乏是家里的主人，但更多的时间是约瑟在家里面对女主人，如果约瑟拒绝了波提乏妻子的要求，他就得罪自己的老板。但是约瑟知道，他即便为此要付出代价，也是值得的。
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当代文化会告诉约瑟，这没什么。婚姻之外的性关系常常被描绘为浪漫的、美好的、充满吸引力，给人带来愉悦。美国一份杂志的资深编辑，他是上世纪60年代末--70年代初所谓的“性解放”运动的拥护者，在上世纪80年代，他写了一本名为《性欲的终结》（The End of Sex）的书。他写得十分精炼，他在书中这样写道：“我终于明白每个游戏都有规则，性爱也有规矩。除非你遵守游戏规则，否则你会发现性爱可以产生极深的孤独，没有别的事情可以产生这种孤独。” 从圣经中我们知道，任何在婚姻之外的性关系，都是上帝所厌恶的罪。罪通常就好像带着诱饵的鱼钩，让人看上去非常好，一旦上钩就会深深地刺痛，至终把人带向的是死亡。
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无论约瑟在波提乏手下作管家、还是在司狱的手下管理监狱，经文都让我们看到他们非常信任约瑟。波提乏可以把家里所有的事物交给约瑟处理，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。而司狱交给约瑟的事情，他们一概不查。因为约瑟处理一切的事情，与其他的奴隶或仆人不一样，因为他不仅仅是做在人面前，更重要的是他做在上帝的面前。他不仅仅是在服侍肉身的主人，他更是在服侍永生的真神上帝。无论在人前还是在人后，约瑟的言行举止都是一致的，他不敢耍弄诡诈、欺瞒哄骗，因为所有一切都是行在上帝的面前。约瑟是被波提乏和司狱完全信赖的人！
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约瑟给波提乏的妻子提出理由，他断不能这样做。波提乏——也就是他的主人——如此信任他，他不能做出任何背叛主人的事情。你是波提乏的妻子，不是我的妻子。或许波提乏的妻子会说，没有任何人知道这事情，我可以吩咐家里所有人都离开，只有你和我在一起，波提乏不会有丝毫的察觉。当一个人被引诱犯罪的时候，通常会被告知，没有任何人会知道。约瑟给出这样终极的理由，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”
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婚姻是上帝所设立的，一男一女、一生一世、一夫一妻、婚姻人人都放尊重，床也不可污秽。上帝要让他的子民成为圣洁，因为上帝就是圣洁的。约瑟知道他在波提乏家里所做的，都是行在上帝面前，他即便得罪人，得罪波提乏的妻子，也不敢得罪上帝。上帝与我们同在，是要让我们无论做什么事情都是成为忠心的管家，不是做给人看，而是做给上帝；以及成为圣洁的子民，即便人看不到，我们断不能作恶犯罪，得罪耶和华上帝。
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第三，上帝的同在，这是要引导他的百姓走一条通过降卑而得到高升的道路、通过受羞辱而得荣耀的道路。
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经历苦难而进入荣耀，降卑然后得到高升，这是我们从约瑟身上所看到的。约瑟被兄弟们出卖、在波提乏家里被波提乏妻子诬陷、在监狱当中被自己帮助过的人忘记。其实在摩西的经历当中，我们看到上帝在历炼他、也在装备他。他先是在波提乏家里管理大户人家，后来在监狱当中，这个监狱中的犯人都是法老身边的官员，他在监狱中管理这些犯人。如果没有这些历练，一个17岁的牧羊人，怎么能够担任埃及宰相呢？就在他的生命到了谷底的时候，上帝几乎在霎那之间将他升为埃及的宰相。
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从摩西的身上我们也看到类似的V字形轨迹，摩西为拯救同胞，反被同胞弃绝，不得不到旷野逃亡，在米甸放羊四十年，上帝呼召他成为群羊的领袖。大卫无故被扫罗追杀，也是在旷野逃亡，后来成为以色列的君王。在这所有人的身上，我们都看到了耶稣基督的影子。因为我们所跟随的救主耶稣基督，同样也是降卑然后得到高升。
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腓立比书2:5-11 “5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
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因此，我们可以说，判断一个人是否有神的同在，一个重要的标准就是看他/她是否与基督的十字架有关系，看他/她是否背起十字架跟随耶稣走一条降卑的道路、舍弃自己的道路，然后存着盼望，上帝会抬举祂的百姓、赐予他们荣耀。
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上帝与我们同在，是要让我们成为带进祝福的人、成为忠心的管家、圣洁的子民，走在降卑然后高升、受苦然后得荣耀的道路上，至终让上帝荣耀的恩典得着称赞！