高举十架和政治参与

——兼谈如何面对2024年美国大选

 

文/王峙军 《生命季刊》第111期

引言：高举十架和参与政治

并不冲突

四年前的这个时候，即在2020年美国大选之前，我在一篇短文（https://www.cclife.org/View/Article/9133）中说到，在我们的信仰中，高举十字架真理和关心社会政治，并不冲突。从某种意义上说，基督徒应该是一群高举十架旌旗，在社会政治环境中为基督作见证的基督精兵。

毫无疑问，基督徒在社会人群中，要传讲十字架的福音，引人悔改归向基督；但另一方面，基督徒也靠着十字架福音的更新能力，影响与更新社会政治环境。一个高举十架的基督徒，必须拥有作盐作光的生命能力；而建立在基督十架真理盘石之上的主的教会，必须像“山上的城”那样，起到引导社会灵性与道德方向的作用。

基督徒关心社会政治，是对十字架真理的具体应用。重大的社会政治事件，常常会成为基督徒是否拥有十架能力的“试金石”。试验我们是把十字架挂在嘴上，还是落实在生命与生活中；试验我们在面临重大社会政治事件时，是否有稳固的信仰根基和合乎圣经的价值观；是否有成熟的生命品格，和敏锐的属灵判断力，以及坚定而果决的应对能力。

四年之后的今天，我们又处于一个攸关美国命运和世界格局的大选之年。面对大选这样的重大社会政治事件，基督徒不但必须关心，也应该积极参与。基督徒关心与参与社会政治，是由于我们信仰的特质和基督徒的生命特征所决定的。

首先，我们所相信的神，是创造天地万有的主，祂对世界上的每一寸土地，对人类生活的每一个领域，都有至高无上的主权。我们的神“废王立王”（但2：21），我们主基督拥有“天上、地上所有的权柄”（太28：18）。因此，重大社会政治事件如美国大选，也必须是在神的主权范围内和基督的权柄之下进行。

 

其次，神也让祂的仆人参与到国家的治理中（如约瑟、但以理和士师们）。拥有“所有的权柄”的主基督，也命定祂的门徒成为“地上的盐”，以改变世代的腐败状况；成为“世上的光”，照进人类绝望的灵魂和黑暗的生存环境，给人带来光明和盼望。基督徒对社会政治的关心与参与，是因其盐与光的生命特质所决定的。这种关心与参与，是基督徒福音使命向社会政治领域的延伸，是圣经价值观在社会政治领域的落实。

既然基督徒对社会政治的关心与参与，是一件合乎圣经的事情，那么如何参与就是我们接下来要思考的问题了。尤其是面对2024年美国大选这一重大的社会政治事件，基督徒该如何行呢？

面对大选,基督徒该做的五件事

第一，为大选恒切祷告。面对大选，教会和信徒首先要做的，就是祷告。教会和信徒要负起为大选守望与祷告的责任，“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”（提前2：1-3）经文中的“为君王和一切在位的”祷告，从应用的层面讲，就包括为今天的国家领袖和各级官员祷告，为他们合法地赢得领袖的地位和官员的职位祷告，为他们能以敬神爱民之心治理国家祷告。

 

 

在为大选祷告时，我们要先求“神的国和祂的义”（太6：33），求“至高者在人的国中掌权”（但4：17，25，32），愿神的主权的旨意彰显在大选的过程中，使大选有一个合神心意的结果。

 

为选民祷告，求神使他们能够照着良知与常识来参与投票。特别为年轻选民祷告，因为他们缺乏稳定的价值观和判断能力，容易被自由派之主流媒体的意识形态，以及那些缺乏道德规范的精英们（科技精英，好莱坞影星与歌星，NBA体育明星等）所影响。

 

为大选（特别是投票与计票）能够在合法与公正的情况下进行来祷告。

 

第二，要以清醒的头脑，关注事件的进程，要对大选的历史背景及现状有所了解。

 

在美国，两党制是一个政治现实，因此大选也是在两党之间进行。如此，了解两党的价值观以及施政纲领，就非常必要。在美国，“基本的党派分歧揭示了更基本的世界观分歧，而且这种模式没有改变的迹象，没有人应该对此感到震惊”（慕勒博士, Dr. Albert Mohler）^注1。

 

在大纽约区牧会30年的Winship牧师指出，美国两党之间的不同：归根到底，是一个“有神”还是“无神”之争。人们要么相信有一位我们必须顺服的上帝，要么认为人自己就是自己的律法。也可以说是一个“神本”还是“人本”之争（参https://www.cclife.org/View/Article/10947)。

 

民主党支持堕胎和同性婚姻，支持所谓的LGBTQ权利。这是明显的与神为敌，是对神创造秩序的悖逆与反叛，是犯罪行为。并且在国家治理方面，民主党的拜登-哈里斯政府也表现出其无能与无序。拜-哈执政的近四年时间里，通货膨胀，边境危机，外交影响力式微，对俄乌战争和以哈战争，都表现得束手无策。

 

共和党在其2016年的政纲（GOP Platform）中，明确反对堕胎，支持生命权，并呼吁最高法院推翻1973年的《罗诉韦德案》裁决。并且支持一男一女的婚姻定义，反对同性婚姻（尽管2015年最高法院已经裁决同性婚姻在全国合法）。也强调宗教自由的重要性，并主张保护基督教传统价值观，不允许政府干预宗教信仰的实践。2020年的大选，共和党仍然沿用了2016年的政纲。

 

但可惜的是，在其2024年的政纲中，共和党关于堕胎的立场变得模糊不清，只是说“我们相信宪法第14修正案，保证未经正当程序，不得剥夺任何人的生命或自由”，“因此，各州可以自由通过保护这些权利的法律”。已经不像2020年之前那样清楚表明反堕胎和反对同性婚姻的立场。2024年的共和党纲领给人的观感是，该党在堕胎和LGBTQ议题上试图寻求某种平衡，既要吸引温和派选民和年轻人，同时又不想失去尊重生命权和维护传统婚姻的福音派基督徒的选票。功利主义与实用主义，导致他们丧失了价值观的明晰性和坚定性。

 

一直在追踪2024年美国大选进程的慕勒博士指出：

 

“但我只是无法理解为什么共和党会在这个问题上破坏他们自己的基础。但更深层次地说，对在关于人类生命的神圣性和尊严这么基本的问题上缺乏明确立场，我感到道德上受到冒犯。我感觉福音派基督徒处于一个非常尴尬的境地。我们面对一位承载部分希望的候选人（川普），而另一位候选人（哈里斯）却承载了我们几乎所有的恐惧。因此，这确实是清楚的，但我认为如果共和党候选人能够在这个问题上澄清立场，而不是让人感到困惑，将会大大增强其优势。”(https://albertmohler.com/2024/08/26/briefing-8-26-24/)

 

 

慕勒博士所表达的担忧，在福音派基督徒中应该是有代表性的。所以，我们要一边关注这些政治动态，一边迫切祷告，求神兴起更多的基督徒在共和党中发声，来纠正这种妥协的倾向。

 

第三，根据圣经价值观，对两党的道德原则和施政纲领做出判断。有公民身份（有投票权）的基督徒，根据自己的圣经价值观，依据自己的基督徒良心，积极参与投票。

 

圣经价值观，就是圣经判断善恶对错的标准。基督徒若要拥有合乎圣经的价值观，就必须照着圣经，来塑造与培育自己的价值观。

 

有了圣经价值观作为判断标准，面对两党的政纲及其价值观，我们就不难做出自己的判断了。显然，尊重圣经价值观的基督徒，会坚决反对与神为敌的堕胎政策，反对违背上帝创造秩序的同性婚姻立场。若是把选票投给支持堕胎、鼓吹同性婚姻的候选人，就是站在与神为敌的一边了。

 

而对立场开始软化、政策开始模糊的共和党及其候选人，我们也要做出理性判断，毕竟该党和它的候选人，还是“承载了我们部分的希望”（慕勒语）。所以，我们仍然应该把选票投给他们。同时我们要祷告求神动工，感动、催促他们回到原有的价值观立场上来，表现出反堕胎和维持一男一女传统婚姻关系的坚定性。

 

有了符合圣经价值观的选择，我们还要积极的参与投票。哈姆瑞克牧师（Pastor Gary Hamrick）注2在最近的讲道中指出：美国有9千万有投票权的承认自己是福音派的基督徒（编者注：根据皮尤研究中心/Pew Research Center/的数据，截至2020年，大约有25%至30%的美国成年人自认为是福音派基督徒，这相当于8千万至9千万人），但是其中的4千万基督徒不投票，1千5百万甚至没有登记投票，也就是说有5千5百万福音派基督徒完全没有参与投票。这是一种非常可悲的情况。如果5千5百万福音派基督徒按照圣经价值观、尽到自己的责任投票的话，一些州（特别是在某些摇摆州）的选举结果就会很不一样。美国这些年来之所以越来越加速地堕落，越来越悖逆神，与我们基督徒的不发声谴责罪恶、不尽责投票选举，有很大的关联。华人基督徒中也有一种“宁可做沉默的大多数”的自私心态，只要享受自由社会的好处，却不愿尽到自己当尽的责任。现在，是我们省察与悔改的时候了。

 

 

在现代民主社会中，神设立“在上有权柄的”，常常是借着祂儿女的积极参与（如投票）来实现的。基督徒不尽自己的公民义务、不去投票，就是放弃了上帝赋予自己的社会治理权柄，就是对神的不忠。

 

还有些基督徒持悲观主义心态，认为“身处蓝州，我投不投票都没有用的” 。其实我们投票的功能包括：1.可以限制邪恶；2.表达我们的信仰立场，表达我们对神的忠心。而选举的结果，我们交在神的手中，我们只要尽到我们的责任。

 

2024，为了我们的信仰，为了神国的荣耀，为了美国能够回转归向真神，盼望有资格投票的基督徒积极参与投票，盼望所有的基督徒迫切为大选祷告。

 

第四，牧者必须在大选的事情上，尽到自己的牧养责任。面对大选，信徒可能会有认知和选择上的困惑，牧师必须针对这样的困惑，提供帮助，因为这是牧养范围内的事情。牧者必须把清晰的圣经原则教导给信徒，并且教导他们如何在社会政治领域实际应用这些原则。具体到大选事件，牧者必须告诉他所牧养的群羊，在大选中看清两种价值观的区别；帮助他们知道如何投出合乎圣经价值观的神圣一票。

 

 

当大选这样的重大事件在教会中产生影响、或引起争议时，个别牧者为了教会的“合一”，会教导要“中立”，不要“选边站”。由于难以讲清持守信仰与关心政治的关系，有些牧者索性在教会中不讲这些东西，把事情压下去，免得造成“混乱”与“分裂”。但由于政治是每个人都离不开的东西，尤其是像美国大选这样的重大社会政治事件，是每个人都关心的事情，以至于你越是不给信徒一个合乎圣经原则的引导，教会中反而会引起更大的混乱和更多的冲突。

 

牧师维护教会的合一是必要的，但不是以逃避社会政治责任的方式来维护，而是以讲明圣经原则和圣经价值观的方式，来维护教会的合一。当信徒拥有一致的价值观时，合一就自然实现了。

 

在大选过程中，牧师要立场鲜明地指出哪些理念和原则是合乎圣经的，或与圣经有某种程度的一致性，哪些是违背我们的信仰原则的，并鼓励弟兄姊妹以恒切的祷告，以基督徒不可或缺的社会责任感，来关注大选和参与大选。

 

第五，谨防教会的“政治化”（这是我在另一篇短文中特别强调的：https://www.cclife.org/View/Article/8948）。

 

什么不是“政治化”？教会用信仰精神影响社会政治，不是“政治化”；基督徒关心政治，甚至有呼召的基督徒积极参与政治，不是“政治化”；教会或基督徒个人，对社会政治，对某政党的执政理念，以圣经为标准做出判断，然后做出支持或不支持某一候选人的决定，这些都不是“政治化”。

 

那么，什么是“政治化”呢？教会的“政治化”是指，教会越来越不像基督徒的属灵团契，而成了政治团体，成了某党派的传声筒；人们对党派政治利益的关切，超过了对福音使命的关切。教会开始跟着所谓“政治正确”的潮流走，美其名曰维护“社会公义”，却没有以圣经为标准指出社会的不公不义。基督徒的思想言行被社会政治观念所影响，不是以信仰的标准看待政治，而是以政治标准衡量信仰，把政治凌驾于信仰之上。须知，教会的“政治化”，是教会世俗化最典型的特征之一。

 

我们必须谨记，无论是教会，还是基督徒个人，其社会政治观念，永远都要降伏在圣经的标准之下，而不是超越于圣经标准之上。当有人把某一政党的政治理念或候选人当作标准时，一定会带来教会的分裂。唯有降伏在圣经的标准之下，基督徒在做政治判断时，就是一致的，教会就是合一的。离开圣经标准，教会就会出现社会政治观念上的纷争，并导致弟兄姊妹之间属灵关系的破裂。

 

 

不要让世界上的两极化和分裂现状影响教会，以至于造成教会的分裂。因此教会要帮助基督徒在圣经价值观上达到一致。

 

基督徒要注意听取合乎圣经真理的客观理性的声音，对那些对美国政治历史文化有深入了解，有扎实的圣经依据，有信仰根基和教会牧养经验的牧者和神学家（如John McArther，Robert Mohler等人）所发出的劝告，我们要听，要思想，要受教；而对某些不合圣经的偏激言论要慎思明辨，不要受各种极端言论的影响。

 

结语：活出盐与光的生命本质

 

正如我们前面所强调的，教会和基督徒参与社会政治，是由于自身的“盐”与“光”的生命特性所决定的。

 

从消极层面说，在基督再来之前，基督徒无法脱离地上的政治。社会政治与我们基督徒的生活息息相关。物价膨胀会影响我们的生活；公立学校中违背圣经道德的性教育会败坏我们的孩子；社会治安的恶化，会使我们的生活环境一团糟，会使我们缺乏安全感。

 

从积极层面说，光与盐的生命特质，催促着基督的门徒有合乎圣经的政治参与。“凡掌权的，都是神所命的”（罗13：1）。而在现代国家，公民投票常常体现为神设立权柄的方法。有公民身份的基督徒，参与投票就是与那位设立权柄的神“同工”。在美国这个宪政国家中，你拥有公民身份，事实上你就已经介入了政治。根据美国宪法，权力属于人民。一个公民，就是一个必须行施权力的人。行施权力本身就是参与政治。

 

我们承认，教会绝不应该介入政党政治，因为教会既不是这个政党的“分部”，也不是那个政党的“分部”；既不是这个候选人的拥趸，也不是那个候选人的拥趸。但是既然教会对社会政治有责任，比如大选，那么就要照着圣经的原则和价值观，来对某个政党背后的价值观和执政理念做出判断。

 

因此，在价值观方面，教会无法“中立”，必须有清晰的立场。教会必须根据圣经原则，对候选人或政治集团背后的价值观和治理方略，做出判断；并把判断结果，以牧养和教导的方式，告诉弟兄姊妹，使弟兄姊妹在行施公民责任时，可以做出正确的选择。同时也可以根据有说服力的判断，使争论止息，使冲突减少，取得信仰基础上的一致性。

 

请注意，教会虽然关心政治，基督徒应该参与社会政治，但教会不是政治团体。教会只能有福音使命，而没有政治使命。但教会对任何想领导这个国家的政党的价值观，都会以圣经标准来审视和判断，以决定抵挡还是支持。教会永远都只能站在神一边（体贴神的意思），而不是站在人一边（体贴人的意思）。

 

的确，大选之年，对我们的教会来说，对每一位牧者和每一个基督徒来说，也是“大考”之年。它考验着我们在面临重大社会政治事件时，是否有稳固的信仰根基，敏锐的属灵判断力，和成熟的生命品格。

 

愿主的名，借着我们符合圣经原则的社会政治参与，得着当得的荣耀！阿们！

 

注：

1. 慕勒博士（Dr. R. Albert Mohler）美国南方浸信会神学院(SBTS)院长

2. 哈姆力克牧师（Pastor Gary Hamrick） 美国维州Cornerstone Chapel教会主任牧师。

 

王峙军 牧师，生命季刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

原文链接：https://cclife.ens.org/View/Article/12057